Séptimo Destello
Trata de siete maneras de dar noticia de lo Oculto de la aleya, que está en el final de la Sura de Feth.
﷽
لَقَدْ صَدَقَ اللّٰهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ اِنْ شَٓاءَ اللّٰهُ اٰمِن۪ينَ مُحَلِّق۪ينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّر۪ينَ لَاتَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذٰلِكَ فَتْحًا قَر۪يبًا ❋ هُوَ الَّذ۪ٓي اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدٰي وَد۪ينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدّ۪ينِ كُلِّه۪ وَكَفٰى بِاللّٰهِ شَه۪يدًا ❋ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَالَّذ۪ينَ مَعَهُٓ اَشِدَّٓاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَٓاءُ بَيْنَهُمْ تَرٰيهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللّٰهِ وَرِضْوَانًا س۪يمَاهُمْ ف۪ي وُجُوهِهِمْ مِنْ اَثَرِ السُّجُودِ ذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرٰيةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْاِنْج۪يلِ كَزَرْعٍ اَخْرَجَ شَطْئَهُ فَاٰزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوٰي عَلٰى سُوقِه۪ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغ۪يظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللّٰهُ الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرةً وَاَجْرًا عَظ۪يمًا
Estas tres aleyas de Sura de Feth tienen muchos aspectos de milagro. El aspecto de dar noticias de lo Oculto, que es de diez aspectos generales del milagro del Corán de Milagrosa Exposición, se ve en estas tres aleyas por siete u ocho aspectos.
Primero
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّوءْيَاetcétera. Con certeza informa de la conquista de Meca antes de su suceso. Dos años después, ocurrió tal como informó.
Segundo
فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًاexpresa que el Tratado de Paz de Hudeybiye, aunque se consideró aparentemente contra el Islam, y a pesar de que los Kureysis se vieron vencidos en cierto grado, informa que el Tratado de Paz de Hudeybiye será como una gran conquista espiritual, y también será la llave de otras conquistas.
De verdad a través del Tratado de Paz de Hudeybiye, aunque la espada material se puso en su vaina temporalmente. Pero apareció la espada diamantina como relámpago del Sabio Corán; conquistó los corazones y mentes. Mediante la Paz, tuvieron relaciones sociales entre sí. Las bellezas del Islam y las luces Coránicas rasgaron los velos de obstinación y fanatismos de tribu, realizaron sus veredictos.
Por ejemplo, las personas que no aceptan la derrota como Halid bin Velid, que es un genio de la guerra, y Amr ibnul As, que es un genio de la política; la espada Coránica que mostró su manifestación a través del Tratado de Paz de Hudeybiye, los derrotó, mediante la total sumisión de Medina‑i Munevvere, se sometieron al Islam inclinando sus cabezas, después de esto el Noble Halid se volvió en una “Espada de Allah”, y fue una espada de las conquistas del Islam.
UNA PREGUNTA IMPORTANTE: ¿Cuál es la razón de la derrota de los Compañeros del Orgullo de los Mundos, el Amado de Rabb‑ul Alemin, Noble Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam en el final de Uhud y en el inicio de Huneyn, contra aquellos que dan copartícipes a Allah?
LA RESPUESTA: Debido a que entre aquellos que dan copartícipes a Allah, existían muchas personas como el Noble Halid, que igualarán en el futuro a los grandes Compañeros del Profeta, que existían entre los Compañeros en ese tiempo, en el punto de vista de sus gloriosos futuros honorables, para no romper su gloria totalmente, la sabiduría divina en el pasado les dio como una recompensa por adelantado de sus buenas obras del futuro, no rompió su gloria absolutamente.
Es decir, los Compañeros en el pasado fueron derrotados por los Compañeros del futuro. Para que esos Compañeros del futuro entren al Islam no con el temor de las espadas, sino con el estímulo del brillo de la verdad, y para que su valentía natural no sufra mucho desprecio.
Tercero
A través deلاَ تَخَافُونَinforma que “Ustedes circunvalarán la Kaaba en total seguridad.” Sin embargo, la mayoría de las tribus beduinas en la Península Árabe fueron enemigas; adicionalmente alrededor de la Meca, y la mayoría de la tribu de Kureys, fueron enemigas, informando “Pronto circunvalarán la Kaaba sin percibir algún temor”, indica y da noticia de tomar la Península Árabe bajo obediencia, a todo Kureys en el Islam y poner total seguridad. Sucedió tal como informó.
Cuarto
هُوَ الَّذِى اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِCon total certeza da noticia que “La religión que trajo el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, triunfará sobre todas las religiones.” Sin embargo, las religiones del cristianismo, judaísmo, zoroastrismo, que tenían cientos de millones de seguidores en esa época, y a pesar de que fueron las religiones oficiales de los estados conquistadores, como Roma, China, Iran, que tienen cientos de millones de ciudadanos, informa que la religión que trajo Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, estaba en una situación de no poder vencer totalmente a su pequeña tribu, vencerá a todas las religiones y triunfará en todos los estados. Además da noticia con mucha claridad y certeza. El futuro confirmó esa noticia de lo Oculto a través de la extensión de la espada del Islam desde el Océano Pacífico hasta el Océano Atlántico.
Quinto
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ اَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَيهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًاetcétera. El inicio de esta aleya informa las características elevadas y virtudes altas, que provocan que los Compañeros del Profeta sean lo más distinguidos entre los seres humanos después de los profetas; a través de esto, con su significado abierto expresa los distintos atributos exclusivos y distinguidos que las capas de los Compañeros tendrán en el futuro, por añadidura, con su significado indicativo, según los eruditos de investigación, indica los Cuatro Califas que tomarán el lugar del Profeta después de su fallecimiento, con la ordenación del califato, informa el exclusivo atributo más famoso de cada uno, que es el motivo de la distinción suya. Así es:وَالَّذِينَ مَعَهُmuestra al Noble Siddik, que es famoso y distinguido, con una amistad exclusiva, conversación distinguida, y con su entrada de compañerismo a través de su fallecimiento en primer lugar; asimismo, conاَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِmuestra al Noble Omar, que hará temblar los estados del globo terráqueo con sus conquistas, y que mostrará severidad a los tiranos, como relámpago con su justicia.
Y conرُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ, informa del Noble Osman, que cuando se prepara en el futuro el suceso de una provocación más considerable, por su total compasión y misericordia, para que no se derrame sangre entre los musulmanes, sacrificando su espíritu se entregó a sí mismo y prefirió martirizarse de una manera oprimida cuando recitaba el Corán; asimismo, conتَرَيهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوَانًاda noticia de la situación del Noble Ali en el futuro, que a pesar de que entró en el califato y reinado con total merecimiento y heroísmo, y se verificó por todos que eligió total ascetismo, adoración, pobreza y frugalidad, continuó haciendo inclinación y postración en la oración ritual en mucha cantidad, informa de que no fue responsable con sus guerras dentro de esas provocaciones, y su intención y deseo fueron la benevolencia divina.
Sexto
La fraseذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرٰيةِes una noticia de lo Oculto por dos aspectos.
Primero: Informa de los atributos de los Compañeros que están en la Torah, y que son como algo de lo Oculto para el Noble Profeta Aleyhissalatu Vesselam, que es una persona analfabeta. Sí, en la Torah, –tal como se notificó en la Decimonovena Carta– sobre los Compañeros del Profeta que vendrá en los últimos tiempos del mundo, existe esta frase: “Las banderas de los sagrados están con ellos.” Es decir, sus Compañeros son de la gente de obediencia y adoración, son de la gente devota y gente de velayet, que expresó esos atributos con la expresión de “sagrados”, es decir “bendecido”. A pesar de tanta falsificación por causa de la traducción de la Torah a muchas lenguas distintas, confirma con sus numerosas aleyas el veredicto deمَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَيةِde esta Sura de Feth.
El segundo aspecto de dar noticia de lo Oculto es esto: Con la fraseمَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَيةِinforma que “Los Compañeros y los seguidores de los Compañeros alcanzarán un nivel tal en la adoración, que la luminosidad en sus espíritus brillará en sus caras, se verán sellos en sus frentes que surgen de la multiplicidad de la postración, como el sello de velayet, cercanía a Allah.” Sí, el futuro demostró esto con claridad, certeza y de una manera brillante.
Sí, dentro de las provocaciones tan extrañas y tumultos de la política, muchas personas muy importantes, como Zeynelabidin, que hace mil rekats de oración ritual en la noche y día, y como Taus‑u Yemení, que cumple la oración de la mañana con la ablución de la oración ritual del anochecer, mostraron el misterio deمَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَيةِ.
Séptimo
La fraseوَ مَثَلُهُمْ فِى اْلاِنْجِيلِ كَزَرْعٍ اَخْرَجَ شَطْاَهُ فَاۤزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَda noticia de lo Oculto por dos aspectos.
Primero: Informa de la noticia de la Biblia sobre los Compañeros, que es como algo de lo Oculto para el Profeta Analfabeto. Sí, en la Biblia hay aleyas comoمَعَهُ قَضِيبٌ مِنْ حَدِيدٍ وَاُمَّتُهُ كَذَلِكَcon los atributos del Profeta (A.S.M.), que vendrá en los últimos tiempos del mundo. Es decir, no es sin espada como el Noble Jesús (A.S.), sino que vendrá un Profeta con espada, estará encargado de la guerra, sus Compañeros también estarán con espadas y serán encargados de la guerra. Él, el que tiene la espada será el líder del mundo. Porque en una parte de la Biblia dice “Yo me voy para que venga el Líder del Mundo.” Es decir, viene el Líder del Mundo.
Esto significa que se entiende de estas dos frases de la Biblia que: Aunque los Compañeros se verán como pocos y débiles en el inicio, pero como las semillas floreciendo y creciendo, se elevarán, engrosarán y se fortalecerán, en el tiempo de ahogar a los incrédulos, haciéndolos tragar sus propias iras, harán someterse a sí mismos a la raza humana, y demostrarán que el Profeta que es su líder, es el líder del mundo. Exactamente expresa el significado de la aleya de esta Sura de Feth.
Segundo Aspecto: Esta frase da noticia de que aunque los Compañeros aceptaron el Tratado de Paz de Hudeybiye, por ser pocos y débiles, segura y ciertamente poco tiempo después, velozmente tendrán un progreso, imponencia y poder tales, que en comparación de los pinchos cortos, sin poder, defectuosos e infructuosos que se sembró por la mano del poder por causa de la negligencia de la raza humana en esa época, ellos se multiplicarán de una manera muy elevada, fuerte, fructuosa y productiva; se fortalecerán y dejarán los estados ostentosos en una ira que viene de la envidia, codicia y celos. Sí, el futuro mostró esta noticia de lo Oculto de una manera muy brillante.
En esta noticia hay una implicación oculta también: Cuando se elogia a los Compañeros con importantes atributos, a pesar de que se necesita el compromiso de una recompensa más grande por el tema, a través de la palabraمَغْفِرَةًindica que entre los Compañeros en el futuro, por causa de las provocaciones, sucederán notables culpas. Porque el perdón muestra el suceso de la culpa. Y en ese tiempo, en la consideración de los Compañeros, la demanda más importante y la benevolencia más elevada, será el perdón. Y en cuanto a la recompensa más grande, es perdonar y no castigar. Tal como la palabraمَغْفِرَةًmuestra esta implicación sutil, asimismo está relacionada con la fraseلِيَغْفِرَلَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَاَخَّرَque está en el inicio de la Sura. El inicio de la Sura, –no es el perdón de los pecados verdaderos, porque tiene el atributo de Pureza, no existe pecado– da la buena noticia de perdón con un significado merecido al rango del Mensajero, y en su final también dando buena noticia de perdón a los Compañeros, agrega otra sutileza más a esa implicación.
Así, mencionamos solamente siete aspectos entre muchos del aspecto de dar noticias de lo Oculto, que es uno de los diez aspectos del milagro de las mencionadas tres aleyas del final de Feth. En el final de la Vigesimosexta Palabra que trata de la voluntad pequeña y decreto divino, se indicó un importante destello de milagro en la situación de las letras de esta aleya final. Del mismo modo que esta última aleya se relaciona con los Compañeros a través de sus frases, también a través de sus palabras de nuevo se relaciona con los estados de los Compañeros. Y tal como expresa los atributos de los Compañeros a través de sus palabras, también a través de sus letras y la cantidad de la repetición de las letras de esa aleya, indica a las personas que están en las capas conocidas de los Compañeros, como los Compañeros de Bedir, Uhud, Huneyn, Suffe y Ridvan, expresa muchos misterios más respecto a la coincidencia divina y a la cuenta de Ebced, que son una llave y una especie del conocimiento de Cifr.
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
Por causa de la noticia de lo Oculto que la aleya en el final de la Sura de Feth da a través de su significado indicativo, y en la próxima aleya por el motivo de que la misma noticia se da con el mismo significado indicativo, un poco se mencionará de ella.
Un Complemento
وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَق۪يمًا ❋ وَمَنْ يُطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُولَ فَاُولٰٓئِكَ مَعَ الَّذ۪ينَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيّ۪ينَ وَالصِّدّ۪يق۪ينَ وَالشُّهَدَٓاءِ وَالصَّالِح۪ينَ وَحَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَف۪يقًا
En la aclaración de esta aleya, indicáremos Dos Puntos Sutiles entre miles de puntos sutiles.
Primer Punto Sutil: Tal como el Corán de Milagrosa Exposición expresa las verdades a través de sus conceptos y significados claros, también expresa muchos significados indicativos a través de sus estilos y maneras. Cada aleya tiene muchas capas del significado. Debido a que el Corán vino desde el conocimiento abarcativo, se puede referir a todos sus significados. No se puede restringir a unos significados como las palabras, que son a través del pequeño pensamiento y voluntad personal.
Así, por este misterio, innumerables verdades de las aleyas del Corán se han notificado por los eruditos que escriben las explicaciones del Corán. Tiene muchas más verdades que ellos no han notificado. Especialmente en sus letras y en sus indicaciones fuera de su significado abierto, hay muchos conocimientos importantes.
Segundo Punto Sutil: Aquí esta aleya bondadosa, con la expresión deمِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ اُولَئِكَ رَفِيقًاexpresa que la gente del camino recto y aquellos que reciben los verdaderos otorgamientos divinos en la raza humana, son el grupo de profetas, la caravana de Verídicos, la congregación de mártires, las clases de devotos y los tipos de seguidores de los Compañeros del Profeta; también, después de mostrar abiertamente, la más perfecta de esas cinco clases en el mundo Islámico, menciona a los líderes y presidentes en la cabeza de esas cinco clases, con sus conocidos atributos, así los indica e informa de ellos, asimismo designa en cierto aspecto los estados de los líderes de esos grupos en el futuro con un destello del milagro, como un tipo de dar noticia de lo Oculto.
Sí, tal comoمِنَ النَّبِيِّينَse relaciona con el Noble Profeta Aleyhissalatu Vesselam con claridad, con la palabraوَالصِّدِّيقِينَse relaciona con Ebubekir‑is Siddik. Además, indica que él es el segundo después del Profeta Aleyhissalatu Vesselam, tomará su lugar en primer lugar, el nombre “Siddik” será el epíteto exclusivo de él por la comunidad, y se considerará como la cabeza de los verídicos; asimismo con la palabraوَالشُّهَدَاءِexpresa a los tres juntos, al Noble Omer, al Noble Osman y al Noble Ali Ridvanullahi Aleyhim Ecmain. También, indica y expresa como una noticia de lo Oculto que ellos tres serán honrados con el califato de la misión profética después de Siddik, ellos tres serán mártires, y la virtud de su martirio se agregará a otras virtudes suyas. Con la palabraوَالصَّالِحِينَindica a las personas distinguidas como los Compañeros de Suffe, Bedir y Ridvan; con la fraseوَ حَسُنَ اُولَئِكَ رَفِيقًاcon su significado abierto fomenta seguirlos, muestra que el seguimiento de los Seguidores de los Compañeros del Profeta es muy honorable y bello; también con su significado indicativo muestra al Noble Hasan Radiyallahu Anh, como el quinto de los cuatro califas, para mostrar su valor como grande a pesar de la poquedad del periodo de su califato, que confirma la justificación del bendito dicho del Profetaاِنَّ الْخِلاَفَةَ بَعْدِى ثَلاَثُونَ سَنَةً.
En Breve: Del mismo modo que la última aleya de la Sura de Feth se relaciona con los cuatro califas; esta aleya también se relaciona con su situación en el futuro, en parte a manera de indicación como un tipo de dar noticia de lo Oculto. Así, en las aleyas coránicas, los reflejos del milagro de la especie de dar noticia de lo Oculto entre las especies del milagro del Corán son tantos, que no se puede restringir. La restricción de los eruditos que evalúan según la apariencia a cuarenta o cincuenta aleyas, es por la mirada a la apariencia. En cuanto a la realidad, son más de mil. A veces en una aleya existen noticias de lo Oculto por cuatro o cinco aspectos.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَس۪ينَٓا اَوْ اَخْطَأْنَا
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
Una Explicación Para Este Complemento
Esta aleyaفَاُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ اَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ اُولَئِكَ رَفِيقًاque confirma la indicación de lo Oculto en el final de la Sura de Feth, que notifica quienes son la gente del camino recto en la Bendita Fatiha, y a quienes se refiere en la aleyaصِرَاطَ الَّذِينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ, que muestra una caravana de amigos más luminosa, familiar, llamativa y con mucha cantidad en el camino muy largo de la eternidad, y que dirige de una manera milagrosa e intensa a los creyentes y a la gente consciente a participar y acompañar a esa caravana en el punto de seguirla;فَاُولٰٓئِكَ مَعَ الَّذ۪ينَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيّ۪ينَ وَ الصِّدّ۪يق۪ينَ وَ الشُّهَدَٓاءِ وَ الصَّالِح۪ينَ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَف۪يقًاtal como la última aleya del final de Feth, esa aleya también indica a los cuatro califas, y al Noble Hasan (R.A.), que es el quinto califa con significados indicativos e implicativos fuera del significado referido, que se llama “los significados ocultos de la palabra” y “los significados secundarios” en el Conocimiento de Elocuencia.
Informa de los asuntos de lo Oculto en unos aspectos. Así es: Del mismo modo esa aleya, con su significado abierto, expresa que entre la humanidad, la caravana de profetas, el grupo de verídicos, la congregación de mártires, la clase de devotos, y los seguidores de los Compañeros que alcanzaron los elevados otorgamientos divinos, y que son la gente del camino recto, son “benevolentes”; asimismo muestra como una noticia de lo Oculto, que en el mundo Islámico también existe el más perfecto y virtuoso de esos grupos, el grupo de los herederos de los profetas que sigue en secuencia desde el misterio de la herencia de la misión profética del Mensajero de los Últimos Tiempos del Mundo, la caravana de los verídicos que sigue en secuencia desde la mina de la veracidad de Siddik‑i Ekber, la caravana de los mártires que está conectada con el rango de martirio de los tres califas, la congregación de los devotos que está atada con el misterio deوَ الَّذِينَ اۤمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِy la clase de los seguidores de Compañeros que acompaña a los Compañeros, y Cuatro Califas, y que siguen el misterio deقُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ, además con la palabraوَالصِّدِّيقِينَrespecto al significado indicativo, informa del Noble Ebu Bekir‑is Siddik, que pasará al rango del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam después de él, será su califa, se conocerá con el epíteto de “Siddik” por la Comunidad, y será el líder de la caravana de los verídicos.
Con la palabraوَالشُّهَدَاءِinforma del martirio de tres de los Cuatro Califas, y después de Siddik, tres mártires serán califas. Porque “Shuheda” es multiplicidad. El mínimo de multiplicidad es tres. Es decir, después de Siddik, el Noble Omar, Noble Osman, Noble Ali (Radiyallahu Anhum) pasarán a la presidencia del Islam y serán mártires. La misma noticia de lo Oculto ocurrió.
También con la palabraوَالصَّالِحِينَinforma que la gente devota, la gente muy piadosa y la gente de adoración existirán en mucha cantidad en el futuro, que recibieron el elogio de la Torah por la obediencia y adoración, como la Gente de Suffe;
además la fraseوَ حَسُنَ اُولَئِكَ رَفِيقًاapreciando el seguimiento de los Seguidores de los Compañeros que los acompañan y siguen en el conocimiento y actos, muestran el acompañamiento de esas cuatro caravanas como bello y agradable en el camino de la eternidad;
además, aunque unos meses del periodo del califato del Noble Hasan (R.A.) fue corto. Pero segúnاِنَّ الْخِلاَفَةَ بَعْدِى ثَلاَثُونَ سَنَةًy con la confirmación de la noticia de lo Oculto del Mensajero, muestra que el periodo cortísimo del califato del Noble Hasan (R.A.) como importante, que confirma la noticia de lo Oculto del Mensajero como milagroso en su dichoاِنَّ ابْنِى حَسَنٌ هَذَا سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِy que proporciona la paz de dos grandes ejércitos y dos grandes congregaciones del Islam, y que elimina el conflicto entremedio, para mostrarlo como un quinto califa de los cuatro califas; indica el nombre del quinto califa en la fraseوَ حَسُنَ اُولَئِكَ رَفِيقًاcomo una noticia de lo Oculto, con su significado indicativo y con un misterio llamado “los significados secundarios” en el Conocimiento de Elocuencia.
Así, como las mencionadas noticias indicativas, hay muchos misterios. Debido a que no concuerda con el tema, por ahora no se abrió la puerta. El Sabio Corán tiene muchas aleyas, que cada aleya es del tipo de dar noticia de lo Oculto por muchos aspectos. Este tipo de noticias de lo Oculto del Corán son miles.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَس۪ينَٓا اَوْ اَخْطَأْنَا
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
Conclusión
Uno de los puntos sutiles del milagro del Sabio Corán que aparecen respecto a la coincidencia divina, es esto: La totalidad de Huve en lugar del Nombre de Allah, Rahman, Rahim, Rab y el Nombre de Celal en el Sabio Corán, es aproximadamente cuatro mil. (Según la segunda especie de la Cuenta de Ebced, que es el orden de las letras de la sílaba.) Esto también suma aproximadamente cuatro mil. Debido a que en las grandes cantidades, pequeñas fracciones no corrompen la coincidencia divina, se ignoró las fracciones pequeñas. Además,الۤمۤcon las dos “vav” de conexión suma aproximadamente doscientos ochenta. Exactamente coincide divinamente con la cantidad del Nombre de Celal en la Sura de Bakara, que es aproximadamente doscientos ochenta, y también con la cantidad de aproximadamente doscientos ochenta aleyas; también según la segunda cuenta de Ebced en la manera de sílabas, de nuevo suma aproximadamente cuatro mil. Eso también coincide divinamente con la cantidad de cinco conocidos nombres divinos, asimismo con la cantidad de ignorando las fracciones.
Es decir, por este misterio de coincidencia divina,الۤمۤes un nombre que incluye lo que nombra ella, un nombre para El Bakara, un nombre para el Corán, un índice en breve para los dos, un ejemplo, esencia y semilla de los dos, y también es un sumario de . Con la conocida cuenta de Ebced, es equivalente con la cantidad del Nombre de Rab, también si la repetida “ra” enالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِse cuenta como dos “ra”, en ese tiempo suma novecientos noventa, se vuelve en un medio para muchos misterios importantes; con sus diecinueve letras, es una llave para diecinueve mil mundos.
Es una de las sutiles coincidencias divinas de la palabra “Allah” en el Corán de Milagrosa Exposición, que ochenta palabras “Allah” se relacionan entre sí con la coincidencia divina en el entero Corán en el inicio de la última línea, asimismo en el final de la última línea, de nuevo ochenta palabras “Allah” se relacionan entre sí con coincidencia divina. Exactamente en el medio de esa última línea, de nuevo cincuenta y cinco palabras “Allah” caen una sobre la otra, como si se unieran y se volvieran en una sola palabra “Allah”, que consiste en cincuenta y cinco palabras “Allah”. En el inicio de la última línea estando sola, y a veces con una palabra corta con tres letras con cese, con exacta coincidencia divina de veinticinco, cuando se añade con la total coincidencia divina de cincuenta y cinco en el medio, coincide con ochenta, de esta manera coincide divinamente con la coincidencia divina de ochenta en la primera mitad de la última línea, y también con la coincidencia divina de ochenta en la segunda mitad de la última línea.
¿Acaso estas coincidencias divinas que son sutiles, delicadas, ordenadas, medidas y con milagro, pueden ser sin sutileza ni sabiduría? ¡No, jamás; no pueden ser! Tal vez a través de esta clave de esas coincidencias divinas, se puede abrir un tesoro considerable.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَس۪ينَٓا اَوْ اَخْطَأْنَا
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
Said Nursi