Duodécimo Destello
En relación a dos preguntas pequeñas del Señor Refet, se trata de la notificación de dos puntos sutiles del Corán.
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَعَلٰى اِخْوَانِكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
¡Mi estimado hermano verídico, Señor Refet! Tus preguntas en este tiempo inapropiado me deja en un lugar difícil. Aunque esta vez tus dos preguntas son pequeñas, pero debido a que se relacionan con dos puntos sutiles del Corán, y debido a que tu pregunta sobre el globo terráqueo se relaciona con las críticas de Geografía y Cosmografía sobre las siete capas del globo terráqueo y las siete capas de cielos, me pareció importante. Por eso, ignorando la pequeñez de la pregunta, se notificará en breve dos puntos sutiles, sobre dos generosas aleyas de una manera científica y general. Tú también puedes tomar tu parte por tu pregunta pequeña.
Primer Punto Sutil
Consta de “Dos Puntos”.
Primer Punto
Según el misterio de las aleyas deوَكَاَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لاَ تَحْمِلُ رِزْقَهَا اَللَّهُ يَرْزُقُهَا وَاِيَّاكُمْ ❋ اِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُel sustento directamente está en la mano de Kadír‑i Zulcelal, Omnipotente y Majestuoso, y viene del tesoro de Su misericordia. Debido a que el sustento de cada ser vivo está bajo la promesa de Rab, Señor, no se puede morir por causa del hambre. Sin embargo, aparentemente se ve que hay muchos que mueren por hambre y falta de sustento. La solución de esta verdad y este misterio es esta:
La promesa de Rab es verdad. No existe alguien que muera por falta de sustento. Porque ese Hakím‑i Zulcelal, Sabio y Majestuoso, acumula cierta parte del sustento que Él manda en el cuerpo de los seres vivos, en forma de grasa, como reserva. Incluso, acumula una parte del sustento que Él manda en cada célula del cuerpo, en un rincón de esa misma célula. La mantiene como raciones de reserva para utilizar en el futuro cuando no llegue sustento desde afuera.
Así mueren antes que se termine este acumulado sustento de reserva. Es decir, esa muerte no es por causa de falta de sustento, sino que mueren por una costumbre que surge del mal uso de la voluntad, y por una enfermedad que surge del mal uso de la voluntad y de dejar la costumbre.
Sí, el sustento natural que se acumuló en forma de grasa en el cuerpo del ser vivo, perfectamente permanece por cuarenta días, que es la línea mediana. Incluso, por el resultado de una enfermedad o de un trance espiritual, excede dos veces cuarenta. Incluso, una persona por causa de una obstinación intensa, en la cárcel de Londres continuó su vida con salud y bienestar, sin comer algo por setenta días; hace trece años –en la actualidad hace treinta y nueve años– los diarios escribieron esto.
Ya que el sustento natural permanece por cuarenta días, hasta setenta u ochenta días, ya que la manifestación del nombre Rezzak, Sustentador se ve en la faz del globo terráqueo de una manera muy ancha, y ya que los sustentos fluyen y aparecen inesperadamente desde los senos y de la madera; si la humanidad con muchas maldades, no interfiere por el mal uso de la voluntad, de todos modos antes que se termine el sustento natural, ese nombre llega a la ayuda de ese ser vivo, y no lo deja morir de hambre.
En cuyo caso, aquellos que mueren por causa del hambre, si mueren antes de cuarenta días, jamás es por causa de la falta de sustento, sino por el misterio de “Terk‑ul âdât min-el muhlikât” se provocó por una costumbre que viene de la mala voluntad, y por una enfermedad que surge de dejar la costumbre. En cuyo caso, se puede decir que no existe morir por hambre.
Sí, se ve a la vista que el sustento es inversamente proporcional al poder y voluntad. Por ejemplo: Un bebé antes de venir al mundo, cuando está en el vientre de la madre, en el tiempo que está totalmente privado de la voluntad y poder, se da su sustento hasta que no necesite mover su boca.
Luego, cuando llega al mundo, no tiene voluntad ni poder, pero debido a que tiene una habilidad en cierto grado y un sentimiento como una facultad, con una necesidad de solamente un acto de pegar su boca, se le da su sustento desde la fuente de los senos a su boca, que es más perfecto, más nutritivo, fácil de digerir, de una manera más sutil, y con una naturaleza extraña.
Luego, siempre y cuando se relaciona en cierto grado con el poder y voluntad, ese sustento fácil y agradable empieza a coquetear en cierto grado con ese bebé. Las fuentes de esos senos se cortan, el sustento se manda desde otros lugares. Pero debido a que su poder y voluntad no son apropiados para seguir el sustento, Rezzak‑i Kerim, Sustentador Generoso, manda la compasión y misericordia de sus padres a la ayuda de su poder y voluntad.
Cuando el poder y voluntad se desarrolla, en ese tiempo su sustento no corre ni hace que corra a él. Su sustento para en su lugar, dice: “¡Ven, búscame, encuéntrame y tómame!”
Es decir el sustento es inversamente proporcional con el poder y voluntad. Incluso, notificamos en muchos tratados que los animales, que tienen menos poder y voluntad, viven mejor, se alimentan mejor.
Segundo Punto
La posibilidad, son varias. Tiene especies como la posibilidad mental, la posibilidad extraordinaria y la posibilidad común. Si un evento no está en la esfera de la posibilidad mental, se rechaza; si no está en la esfera de la posibilidad extraordinaria, se vuelve en milagro, pero no puede ser fácilmente keramet, prodigio. Si no se encuentra su similar por costumbre y regla, apenas se acepta con una prueba cierta en el nivel de la visión.
Así, por causa de este misterio, los estados extraordinarios de Seyyid Ahmed‑i Bedevi, que no come pan durante cuarenta días, están en la esfera de la posibilidad extraordinaria. Pueden ser keramet y al mismo tiempo pueden ser una extraordinaria costumbre suya. Sí, se narra en el nivel de la noticia contundente que Seyyid Ahmed-i Bedevi (K.S.) tuvo estados extraños a manera de trance. Solo una vez él comió pan durante cuarenta días, esto sucedió. Pero no siempre fue así. Ocurrió a veces como un keramet. Hay una posibilidad, que debido a estar en un estado de trance, no necesitaba comer, para él se volvió en una costumbre. Estos tipos de maravillas, como la de Seyyid Ahmed-i Bedevi, se narró verazmente desde muchos evliyas, cercanos a Allah.
Ya que tal como demostramos en el Primer Punto, el sustento acumulado permanece más de cuarenta días, y no comer esa cantidad es posible por costumbre, y ese estado se narró verazmente desde personas maravillosas. Seguramente no se puede negar.
En relación a la Segunda Pregunta, se notificará dos asuntos importantes.
Porque debido a que a través de las leyes cortitas, principios estrechitos, y balanzas pequeñitas de las ciencias de la Geografía y Cosmografía no pudieron subir a los cielos del Corán, y debido a que no pudieron descubrir las siete capas de significados de las estrellas de las aleyas, criticaron la aleya y también lunáticamente trataron de negarla.
Primer Asunto Importante
Trata de las siete capas del globo terráqueo, como los cielos. Este asunto se ve incorrecto por los filósofos actuales. Sus ciencias sobre el globo terráqueo y cielos, no lo aceptan. Haciendo de esto un medio, hacen rechazos a algunas aleyas Coránicas. Sobre esto escribiremos unas indicaciones en breve.
Primera
En primer lugar, el significado de la aleya es una cosa, y las unidades y verificadores de esa aleya son otra cosa. Así, si no se encuentra una de varias unidades de ese significado general, ese significado no se niega. Aparentemente se ve siete verificadores desde muchas unidades del significado general, sobre las siete capas del globo terráqueo y las siete capas de los cielos.
En el significado abierto de la aleya no dice “siete capas del globo terráqueo”.اَللَّهُ الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ اْلاَرْضِ مِثْلَهُنَّetcétera. El significado aparente de la aleya dice: “Creó el globo terráqueo como esos siete cielos y lo hizo una vivienda para sus seres.” No dice que lo creó como siete capas. En cuanto a la semejanza, es una analogía respecto a ser un ser creado y una vivienda para los seres.
Segunda
Aunque el globo terráqueo es pequeño en proporción a los cielos, debido a que es como la exposición, manifestación, el lugar de la reunión y centro de infinitos seres con arte divino, tal como el corazón corresponde al cuerpo, el globo terráqueo también corresponde al gran cielo infinito, siendo como un corazón y un centro espiritual. Por eso,
desde la antigüedad las siete estaciones del globo terráqueo se dan en pequeña escala;
también sus siete continentes, que se conocen con los nombres de: Asia, Europa, África, América del norte, América del sur, Oceanía, y Antártida;
también, junto con el océano, sus conocidas siete de las llamadas regiones continentales que se encuentran en el Oriente, Occidente, Norte y Sur, tanto en esta faz de la Tierra como en la faz del Nuevo Mundo;
también sus siete capas adherentes y diferentes, desde el centro hasta su capa exterior, que es contundente según la ciencia y la razón;
también sus conocidos siete tipos de elementos generales, que se describen como “siete capas”, y que incluyen setenta simples elementos pequeños, que son el medio de vida para los seres vivos;
también con el agua, aire, fuego y tierra, que se llaman los cuatro elementos, las siete capas de minerales, plantas y animales, que se llaman los “tres nacidos”, y sus siete capas de mundos;
además los mundos de las siete capas del globo terráqueo, que es contundente con el testimonio de la gente del descubrimiento espiritual y la gente de la visión espiritual en mucha cantidad, que son los mundos y viviendas de los genios, genios demoniacos y otros seres conscientes y vivos;
también, como una indicación de que hayan otros siete globos terráqueos que se parecen a nuestro globo terráqueo, y que son una morada y vivienda para los seres vivos, indicando a las siete capas, es decir a siete globos terráqueos, el globo terráqueo también consta de siete capas; esto se comprende desde las aleyas del Corán.
Así se hace realidad de que existen siete capas del globo terráqueo, con siete especies y de siete maneras. El último significado que es el octavo, es importante en otro punto de vista, no está incluido en ese siete.
Tercera
Ya que Hakím‑i Mutlak, Absolutamente Sabio no hace despilfarro, no crea cosas en vano. Y ya que la existencia de los seres es para los seres vivos, encuentran su perfección a través de los seres vivos, se animan a través de los seres vivos y se salvan de la futilidad. Y ya que a la vista, ese Hakím-i Mutlak, ese Kadír-i Zulcelal, Omnipotente de la Majestad Sublime anima el elemento de aire, el mundo de agua y la capa de tierra con los innumerables seres vivos. Y ya que el aire y agua no obstaculizan la circulación de los animales, las materias opacas como tierra y piedra, no obstaculizan el recorrido de las materias como electricidad y rayo x.
Seguramente ese Hakím‑i Zulkemal, Sabio de la Perfección Sublime y ese Sani-i Bizeval, Artífice Eterno no deja en vano y aislada las áreas, mundos, cuevas y las siete capas generales, pegadas una a la otra desde el centro de nuestro globo terráqueo hasta esta capa exterior, que es nuestra vivienda y centro. Seguramente los animó. Creó los seres conscientes que son apropiados para animar esos mundos, y los hizo habitar. Ya que esos seres deben ser de las especies de los ángeles y clases de los seres espirituales; seguramente la capa más opaca y más dura en proporción a ellos, es como el mar en proporción al pez y como el aire en proporción al ave. Incluso, el fuego magnífico en el centro del globo terráqueo, también en proporción a esos seres conscientes, se requiere que sea como el calor del sol en proporción a nosotros. Debido a que esos seres espirituales son de luz, el fuego para ellos se vuelve como luz.
Cuarta
En la Decimoctava Carta, se mencionó una analogía sobre las descripciones de las extrañezas de las capas del globo terráqueo, que la gente del descubrimiento espiritual notificaron fuera de las medidas de la mente. Su resumen es esto: El globo terráqueo es una semilla en el mundo de visión; es un gigante árbol en el mundo de similitud e intermedio, asimismo tiene una magnificencia de estar a nivel de los cielos. La gente del descubrimiento espiritual vieron la capa para los genios demoniacos en el globo terráqueo como una distancia de mil años; esto no está en la semilla del globo terráqueo que pertenece al mundo visible, sino que es la aparición de sus ramas y capas que están en el mundo de similitud.
Ya que una capa aparentemente insignificante del globo terráqueo tiene una magnificente aparición así en otro mundo, seguramente se puede decir que son siete capas que corresponden a siete cielos; y para recordar los puntos mencionados, las aleyas del Corán los indica con una elocuencia y de una manera milagrosa, mostrando este pequeño globo terráqueo correspondiente a las siete capas de los cielos.
Segundo Asunto Importante
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَاْلاَرْضُ وَمَنْ فِيهِنّetcétera.ثُمَّ اسْتَوَى اِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّيهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْء عَلِيمٌNumerosas aleyas como esta generosa aleya, notifican los cielos como siete capas. Es apropiado escribir solamente un resumen de un asunto que notificamos muy breve en Signos del Milagro, que es la explicación del Corán, por la obligación de resumir en la frontera de la guerra, en el primer año de la Primera Guerra Mundial. Así es:
La vieja filosofía creyó que los cielos eran nueve, describieron los cielos de una manera extraña, aceptando el Trono Divino y el cielo bajo el Trono Divino, con los siete cielos según la lengua de la ley Islámica. Las expresiones esplendorosas de los filósofos geniosos de esa vieja filosofía mantuvieron a la humanidad durante muchos siglos bajo su dominio. Incluso, muchos explicadores del Corán quedaron obligados a adaptar los significados aparentes de las aleyas según sus vistas. Por causa de eso, se cerró el velo en cierto grado sobre el milagro del Sabio Corán.
En cuanto a la nueva filosofía, llamada ciencia moderna, frente a los excesos de la filosofía antigua sobre los cielos que fueron obsoletos e invariables, se fue al extremismo negativo y simplemente negó la existencia de los cielos. La primera llegó al extremo positivo y la segunda al extremo negativo; no pudieron mostrar la realidad en su totalidad.
En cuanto a la sagrada sabiduría del Sabio Corán, dejado ese extremismo positivo y negativo, eligió el camino mediano, y dice: Sani‑i Zulcelal, Artífice Majestuoso creó las siete capas de los cielos. En cuanto a los planetas que se mueven, pasean dentro del cielo como los peces y hacen glorificaciones. En el dicho del Profeta, dijoاَلسَّمَاءُ مَوْجٌ مَكْفُوفٌ. Es decir: “El cielo es un mar cuyas olas se calmaron.”
Así demostraremos esta verdad del Corán, a través de siete principios y siete aspectos de significado de una manera muy concisa.
Primer Principio
Es contundente según la ciencia y sabiduría que este cielo del mundo, que no tiene fin, no es un espacio vacío, sino que está lleno con una materia que le llaman “éter”.
Segundo
Es contundente según la ciencia, mente y también, tal vez por la visión, que existe una materia que llena ese cielo, y que es un lazo de las leyes de los cuerpos celestiales, como atracción e impulsión, y que es un difusor y transportador de las materias como la luz, calor y electricidad.
Tercer
La materia éter, manteniéndose como éter, es contundente por experiencia que existe en distintas formaciones y diferentes formas, como otras materias. Sí, tal como tres tipos de estados de la materia como gaseoso, líquido y sólido como vapor, agua y hielo se forman de la misma materia, asimismo no hay algún obstáculo razonable que existan siete tipos de capas desde la materia éter, ni puede ser el medio de algún rechazo.
Cuarto
Si se pone atención a los cuerpos celestiales se ve que hay oposición en las capas de esos mundos elevados. Por ejemplo: La capa en que existe una gran esfera en forma de nube, que se llama en turco “Samanyolu”, que se conoce con los nombres de “Rio del Cielo” y “Vía Láctea”, seguramente no se parece a la capa de las estrellas fijas. Como si las estrellas de la capa fija crecieran y maduraran como las frutas del verano; y en cuanto a las estrellas infinitas que se ven como una nube en esa Vía Láctea, aparecen nuevamente y empiezan a madurar. También la capa de las estrellas fijas con una repentina iluminación veraz, se ve su controversia con la capa del Sistema Solar. Y etcétera, se comprende con percepción y repentina iluminación, que los siete sistemas y las siete capas son oponentes entre sí.
Quinto
Se volvió contundente por una repentina iluminación, percepción, investigación a fondo, y por experiencia, que si una materia se reforma y transforma, si se hace otras cosas desde esa materia, seguramente serán en distintas capas y formas.
Por ejemplo: Cuando se empieza una reformación con el mineral de diamante, nacen las especies de ceniza, carbón y también diamante. También, por ejemplo: Cuando el fuego empieza a reformarse, se divide en capas de llama, humo y también ceniza. También, por ejemplo: Cuando el hidrógeno se mezcla con el oxígeno, se forman capas desde esa mezcla, como agua, hielo y también vapor.
Es decir, se entiende que cuando una sola materia se reforma, se divide en capas. Asimismo, cuando el Poder de Fatir, Creador empieza la formación en la materia del éter, seguramente creó siete tipos de cielos desde él, con distintas capas, según el misterio deفَسَوَّيهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ.
Sexto
Estos signos mencionados, obligadamente indican la existencia y también la variedad de los cielos. Ya que ciertamente los cielos son varios, y el Informante Verídico con la lengua del Corán de Milagrosa Exposición dice que son siete; seguramente son siete.
Séptimo
Debido a que las expresiones como siete, setenta, setecientos expresan la multiplicidad en la lengua árabe, esas siete capas generales pueden contener muchas capas en mucha cantidad.
En Breve: Kadir‑i Zulcelal, Omnipotente Majestuoso creó siete capas de cielos desde la materia éter, y las puso en orden, las acomodó con un orden muy sutil y extraño; esparció las estrellas en ellas. Ya que el Corán de Milagrosa Exposición es un discurso eterno que habla hacia todas las capas de todos los seres humanos y genios, seguramente cada capa de la raza humana tomará su porción desde cada aleya del Corán, y las aleyas Coránicas deben tener varios significados diferentes implícita e indicativamente de una manera de satisfacer la comprensión de cada capa. Sí, la abarcatividad y significados de los discursos del Corán, la anchura en sus indicaciones, su consideración y seguimiento de los grados de comprensión, desde la gente más común hasta la gente más elite, muestran que cada aleya tiene un aspecto para cada capa y se relaciona con ella.
Así que por causa de este misterio, las siete capas de la humanidad comprendieron las siete capas de significado en el significado general de “siete cielos”. Así es: En la aleyaفَسَوَّيهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ, una capa que tiene corta mirada y estrecha mente, comprende las capas de la atmosfera.
También, otra capa de la humanidad que está mareada con la cosmografía, comprende las estrellas y sus órbitas, que son famosas como los siete planetas en las lenguas de la gente.
Alguna otra gente comprende siete globos celestiales más, que se parecen a nuestro globo terráqueo, y que se volvieron en la vivienda de los seres vivos.
Otro grupo de la humanidad comprende la división del sistema solar en siete capas, y también siete sistemas solares con nuestro sistema solar.
Otro grupo de la humanidad comprende la división de la formación de la materia éter en siete capas.
Otra capa de la humanidad con mente más ancha, considera a todos los visibles cielos adornados con estrellas como un solo cielo, lo nombra como el cielo de este mundo, y comprende que existen seis capas de cielos más que esto.
La séptima capa y el grupo más elevado de la raza humana no considera que los siete cielos estén restringidos con el mundo visible. Comprende que existen siete cielos que son una cubierta y techo abarcativos de los mundos en lo Oculto, en el Más Allá, en este universo y en el mundo de Similitud.
Así sucesivamente, en la abarcatividad de esta aleya, hay muchos significados pequeños más, como las siete capas de significados de las siete capas mencionadas. Todos reciben su porción según su comprensión, y todos encuentran su sustento desde ese banquete celestial.
Ya que esa aleya tiene muchos ejemplos confirmativos como estos; el ataque de los insensatos filósofos actuales y de su cosmografía errante a la aleya, con el pretexto de negar los cielos, se parecen a los tunantes niños tontos que tiran piedras a las estrellas con la intención de hacer caer una estrella. Porque si un solo ejemplo confirmativo del significado general de la aleya es correcto, ese significado general se vuelve correcto y verdadero. Incluso, una unidad suya que no existe en realidad, pero que circula en las lenguas de todos, puede estar incluida en ese significado general, por concordar con las opiniones de todos. Sin embargo, hemos visto muchas unidades correctas y verdaderas suyas.
Ahora mira a la inconcebible geografía injusta y a la errante cosmografía mareada y borracha; cómo estas dos ciencias, cometiendo un error, cerraron sus ojos al significado general que es verdad, realidad y correcto, no vieron sus ejemplos confirmativos muy correctos, pensaron que una extraña unidad imaginativa suya fuera el significado de la aleya; de esta manera tiraron una piedra a la aleya, rompieron sus propias cabezas e hicieron que se vuele su fe.
En Breve: Debido a que las mentes materiales sin fe, que son como genios y demonios, no han podido subir a esas siete capas de cada cielo del Corán, que se reveló sobre siete tipos de recitación, siete aspectos, siete milagros, siete verdades, y siete principios; sin saber qué existe en las estrellas de la aleya, informan incorrecta y falsamente. Desde las estrellas de la aleya, bajan cometas como la mencionada investigación a sus cabezas y los queman.
Sí, a través de la filosofía de los filósofos con mente demoniaca, no se sube a esos cielos del Corán, sino que se puede subir a las estrellas de las aleyas a través de la ascensión de la verdadera sabiduría, y alas de la fe e Islam.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى شَمْسِ سَمَاءِ الرِّسَالَةِ وَقَمَرِ فَلَكِ النُّبُوَّةِ وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ نُجُومِ الْهُدٰى لِمَنِ اهْتَدٰى
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
اَللّٰهُمَّ يَارَبَّ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ زَيِّنْ قُلُوبَ كَاتِبِ هٰذِهِ الرِّسَالَةِ وَرُفَقَائِهِ بِنُجُومِ حَقَائِقِ الْقُرْاٰنِ وَالْا۪يمَانِ اٰم۪ينَ