Decimotercer DestelloLa Sabiduria Re Refugiarse en Allah
Trata del misterio deاَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
﷽
وَقُلْ رَبِّ اَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاط۪ينِ ❋ وَاَعُوذُ بِكَ رَبِّ اَنْ يَحْضُرُونِ
(Trata del misterio de refugiarse en Allah desde satanás. Se escribirán “Trece Indicaciones”. Debido a que algunas de esas indicaciones se notificaron y demostraron de una manera separada en algunos tratados, como la Vigesimosexta Palabra, aquí se mencionará concisamente.)
Primera Indicación
Pregunta: Aunque los demonios no tienen alguna interferencia en el universo respecto a la creación; también Cenab‑i Hak, Altísimo Verdadero está a favor de la gente veraz a través de su misericordia y ayuda, también las bellezas y bondades atractivas de la verdad y realidad fortifican y fomentan a la gente veraz, y también las fealdades asquerosas de la desviación causan disgusto en la gente desviada, ¿Cuál es la razón de que el grupo de satanás muchas veces vence? ¿Y cuál es el misterio de que la gente veraz siempre se refugia en Cenab-i Hak desde la maldad de satanás?
Respuesta: Su razón y misterio es esto: Mayormente la desviación y maldad son negativas, destrucciones, corrupciones y pertenecen a la inexistencia. Y mayormente el camino bien guiado y la bondad son positivos, constructivos, reparadores y pertenecen a la existencia.
Se sabe por todos que una sola persona destruye en un día un edificio que se construyó por veinte personas en veinte días. Sí, la existencia de la vida del ser humano, que continua con la existencia de todos los órganos básicos y condiciones de vida, a pesar de que es exclusivo al poder de Halik‑i Zulcelal, Creador Majestuoso mediante un tirano que corta un órgano, lleva a esa persona a la muerte, que pertenece a la inexistencia en proporción a la vida. Es por eso que “la destrucción es fácil” se volvió en un proverbio.
Así, por este misterio, que la gente desviada verdaderamente con un poder débil a veces vence a la gente veraz, que es muy poderosa. Pero la gente veraz tiene un fuerte tan firme, que cuando se refugia en él, esos enemigos horribles no pueden acercarse ni pueden hacer algo. Si hacen un daño temporal, según el misterio deوَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَese daño se compensa con un mérito y beneficio eterno. En cuanto a ese castillo firme y ese fuerte muy resistente, es la ley de Muhammed (A.S.M.) y la Sunna de Ahmed (A.S.M.).
Segunda Indicación
Pregunta: Se ve muy horrible y fea la creación de los demonios, su molestia a los creyentes, y la entrada de muchas personas al infierno entrando en la incredulidad por causa de ellos. Acaso la misericordia y belleza de Cemil‑i Alelitlak y Rahim-i Mutlak y Rahman-i Bilhak, Hermoso Absoluto, Compasivo Total y Misericordioso Verdadero, ¿cómo permiten que ocurra esta fealdad infinita y esta calamidad horrible?
Muchas personas preguntaron este asunto, y se le ocurre a la mente de muchas personas.
Respuesta: En la creación de satanás, con las maldades pequeñas, existen muchos bondadosos propósitos generales y virtudes del ser humano. Sí, cuantos niveles existen desde una semilla hasta un gran árbol; en las habilidades naturales del ser humano, también existen más niveles que esos. Tal vez tiene grados desde el átomo hasta el sol. El desarrollo de estas habilidades, seguramente requiere una acción y un tratamiento. La acción del arco de desarrollo en ese tratamiento, ocurre a través de la lucha. En cuanto a la lucha, ocurre a través de la existencia de los demonios y cosas dañinas. En caso contrario, el rango de los seres humanos quedaría estable como los de los ángeles. En cuyo caso, no existirían clases como miles de especies en la raza humana. Dejar mil bondades para que no suceda una maldad pequeña, es contra la sabiduría y justicia.
Aunque por culpa de satanás, la mayoría de las personas van a la desviación. Pero la importancia y valor mayormente se relacionan con la calidad, se relacionan con la cantidad poco o nada. Tal como una persona que tiene mil y diez semillas, si les hace un tratamiento químico bajo la tierra, si diez de ellas se vuelven en árboles, y mil se pudren; el beneficio que esas diez semillas transformadas en árboles dan a esa persona, seguramente descienden a la nada el daño que mil semillas podridas dieron.
Asimismo, a través de la lucha contra el nefs, el alma maligna y demonios, el beneficio, honor y valor que viene a la raza humana por medio de diez personas virtuosas, que honran e iluminan a la raza humana como estrellas, seguramente descienden a la nada el daño que la gente desviada dará a la raza humana entrando en la incredulidad, que se considerará vil en el nivel de la especie de bichos, ni se le pondrá atención; debido a esto, la misericordia, sabiduría y justicia divina permitieron la existencia de satanás y sus molestias.
¡Oh los creyentes! El escudo de ustedes contra estos horribles enemigos es la takva, devoción que se hizo en la mesa del Corán. Y su zanja es la Buena Sunna del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Y su arma es refugiarse en Allah, pedir perdón y refugiarse en la protección Divina.
Tercera Indicación
Pregunta: En el Sabio Corán, grandes quejas, mucho énfasis y amenazas muy intensas contra la gente desviada, no caen apropiadas aparentemente por la razón, con la elocuencia justa y sensata, con la moderación y camino recto de su estilo. Simplemente acumulará ejércitos contra una persona inhábil. Y por causa de una acción pequeña de él, le amenaza como si cometiera miles de crímenes. Y a pesar de que está en quiebra y no tiene alguna parte en la propiedad, dándole un rango como un copartícipe violador, se queja de él. ¿Cuál es el misterio y razón de esto?
Respuesta: El misterio y razón de eso, es esto: Los demonios y aquellos que los siguen, debido a que entraron en la desviación, pueden hacer muchas destrucciones a través de una pequeña acción. Y causan mucha pérdida al derecho de muchos seres, a través de un pequeño acto.
Tal como una persona en el enorme barco comercial de un sultán, a través de una pequeña acción, tal vez dejando un pequeño deber, provoca la destrucción y anulación del fruto del trabajo y resultado de las acciones de todos los funcionarios relacionados con ese barco; por eso, el glorioso dueño de ese barco, le hace grandes quejas a ese rebelde por cuenta de toda su gente relacionada con el barco, y hace amenazas espantosas; y no por causa de esa pequeña acción de él, sino tomando en cuenta los resultados formidables de esa acción, y no por cuenta de la persona de ese dueño glorioso, sino por cuenta del derecho de su gente, le da un castigo espantoso.
Asimismo, el Sultán‑i Ezel y Ebed, Rey de la Eternidad Pasada y Futura también, debido a que el grupo de satanás, que es la gente desviada, que está en el barco del globo terráqueo con la gente bien guiada, viola el derecho de muchos seres a través de sus culpas y rebeldías aparentemente pequeñas, y debido a que provocan anular los resultados de los elevados deberes de los seres, hacer quejas grandes, amenazas espantosas y énfasis importantes contra sus destrucciones, es pura sabiduría dentro de la total elocuencia, muy apropiado y adecuado. Y es conveniente con el requerimiento de la situación, que es la descripción y base de la elocuencia, y está purificado de la exageración, que es el despilfarro de palabra. Se sabe que aquel que no se refugia en un castillo muy firme contra los enemigos horribles que hacen mucha destrucción a través de una pequeña acción como esto, cae en miseria.
Así, ¡oh gente creyente! Ese castillo celestial de acero es el Corán. Entra en él y sálvate!
Cuarta Indicación
La gente investigadora y la comunidad del descubrimiento espiritual, unánimemente están de acuerdo en que la inexistencia es total maldad y la existencia es pura bondad. Sí, mayormente la bondad, bellezas y perfecciones se apoyan en la existencia y vuelven a ella. A pesar de que se ven negativas y como que pertenecieran a la inexistencia, su realidad es positiva y pertenecen a la existencia. La base y levadura de todas las fealdades como la desviación, maldad, calamidades y pecados, es la inexistencia y negación. La maldad y fealdad de ellos surge de la inexistencia. Aunque en la apariencia se ven positivas y con existencia, su realidad es inexistencia y negación. Además, a través de la observación, es contundente que la existencia de una cosa, como un edificio, se establece a través de la existencia de todas sus partes. Sin embargo, su destrucción, inexistencia y colapso resulta con la inexistencia de una sola base.
También, la existencia de todos modos requiere un básico motivo existente. Ciertamente se apoya en un motivo. En cuanto a la inexistencia, puede apoyarse en las cosas que pertenecen a la inexistencia. Una cosa que pertenece a la inexistencia puede ser el motivo de una cosa inexistente.
Así, por causa de estos dos principios: A pesar de las obras destructivas de los demonios en forma de seres humanos y genios en el universo, y a pesar de que hacen diferentes especies de incredulidad, desviación, maldad y peligros, no tienen interferencia en la creación, ni en traer a la existencia aunque sea en la medida de una partícula, tampoco pueden tener una parte de coparticipación en la propiedad divina. Ni hacen esos trabajos con un poder o fuerza; en muchos trabajos suyos no hay poder ni acción, sino el abandono e inactividad. A través de no dejar que se haga la bondad, realizan las maldades. Es decir, ocurren las maldades. Porque los peligros y maldades son del tipo de la destrucción, no se necesita que sus motivos sean un poder existente ni una creación con acción. Ciertamente a través de la inexistencia de un asunto y a través de la corrupción de una condición, sucede una destrucción enorme.
Así, debido a que este misterio no se abrió a los Zoroanistas, crearon un creador de bondad llamado “Yezdan”, y un creador de maldad llamado “Ehriman”. Sin embargo, la divinidad de maldad que ellos llamaron Ehriman, es el conocido satanás, que causa las maldades a través de una pequeña voluntad y acción sin creación.
Así, ¡oh gente creyente! Contra estas destrucciones terribles de los demonios, tu arma más importante y herramientas de reparación, son pedir perdón y refugiarse en Cenab‑i Hak diciendo “Euzu billah, me refugio en Allah”. Y tu castillo es la Buena Sunna.
Quinta Indicación
A pesar de que Cenab‑i Hak en los libros celestiales muestra una gran recompensa como el Paraíso para la humanidad, y un castigo espantoso como el Infierno, y también guía, advierte, recuerda, amenaza y fomenta mucho, la gente creyente, aunque existen tantas causas para el camino bien guiado y el camino recto, quedan derrotadas por las feas artimañas débiles del grupo de satanás, sin recompensa; esto una vez me hacía pensar mucho. Acaso cuando existe la fe, ¿cómo no se da importancia a las amenazas tan intensas de Cenab-i Hak? ¿Cómo no se pierde la fe? Según el misterio deاِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًاsiendo poseído por las artimañas muy débiles de satanás, se rebela a Allah.
Incluso, algunos de mis hermanos, aunque habían escuchado mil lecciones de la verdad confirmándolas de corazón, y a pesar de que habían tenido mucha conexión y buena consideración, fueron poseídos por el cumplido insignificante con hipocresía, de una persona corrompida sin corazón, llegó a una situación a favor de él y contra mí. Dije: “Fesubhan’Allah, ¿una persona puede caer tanto? ¡Qué falsa persona fue él!” Hice chisme de ese pobre, cometí un pecado.
Luego, la verdad en las indicaciones anteriores se abrió e iluminó los puntos oscuros. A través de esa luz, lillahilhamd, toda la alabanza es para Allah, comprendí que los enormes alientos y fomentos del Sabio Corán son absolutamente adecuados, también que los creyentes sean poseídos por las artimañas de satanás, no surge de la carencia de la fe ni de la debilidad de la fe, también aquel que comete grandes pecados no entra en la incredulidad, también la escuela Mutezile cometieron un error en su justificación de “aquel que comete grandes pecados se vuelve en incrédulo, o queda entre la fe e incredulidad”, también el sacrificio de ese pobre amigo mío, cien lecciones de la verdad para el cumplido de un hombre, no es tanto una caída ni una bajeza horrible, como yo había pensado. Di agradecimientos a Cenab‑i Hak, me salvé de ese abismo.
Porque tal como dijimos anteriormente, el satanás, a través de un pequeño asunto inexistente, tira al ser humano en peligros considerables. También, el nefs, el alma maligna del ser humano siempre escucha a satanás. En cuanto a la facultad de deseo e ira, son como dos dispositivos que reciben y transfieren las trampas de satanás.
Es por esto, que dos nombres de Cenab‑i Hak que son “Gafur y Rahim, Perdonador y Compasivo” se dirigen a la gente creyente con una gran manifestación. Y en el Sabio Corán, muestra que la benevolencia más considerable para los profetas es el perdón, y los invita a pedir perdón. A través de la repetición de la sagrada palabra en el inicio de cada Sura y por su orden de mencionarla en cada obra bendita, muestra su misericordia vasta, que abarca el universo como un refugio y abrigo, y a través de su orden deفَاسْتَعِذْhace una zanja la palabra “Euzu Billahi Minesh‑Sheytanirracim, busco refugio en Dios contra Satanás, el expulsado”.
Sexta Indicación
La trampa más peligrosa de satanás es esto: hace que algunas personas sensibles e ingenuas confundan la imaginación de incredulidad con la confirmación de la incredulidad. Muestra al pensante de la desviación como la confirmación de la desviación. Y muestra a su imaginación los pensamientos muy feos sobre las personas sagradas y cosas puras. Y mostrando la posibilidad de algo mismo, como la posibilidad razonable, causa una situación dudosa contra la certeza de su fe. Y en ese tiempo, esa pobre persona sensible cree que cayó en desviación e incredulidad, de esta manera piensa que la certeza de su fe se perdió, cae en desesperanza; con esa desesperanza se vuelve en bufón de satanás. Satanás manipula mucho esa desesperanza, esa vena débil y también esa confusión suya, o se vuelve en lunático, o dice “pase lo que pase” y va a la desviación.
Tal como notificamos en algunos tratados, que es tan falsa la realidad de esta trampa de satanás, aquí también mencionaremos en breve. Así es: Tal como en el espejo, la imagen de la serpiente no muerde, el reflejo del fuego no quema, y la imagen de la suciedad no ensucia; asimismo, los reflejos de la incredulidad y los de dar copartícipes a Allah, las sombras de la desviación y las imaginaciones de las palabras feas con groserías, no corrompen la fe ni la cambia, tampoco rompen la decencia respetuosa.
Porque es una regla conocida que, tal como la imaginación de las groserías no es grosería, la imaginación de la incredulidad tampoco es incredulidad, y el pensamiento de desviación tampoco es desviación.
En cuanto al asunto de sospecha en la fe, las posibilidades de que sean esencialmente posibles, no se oponen a esa certeza ni la corrompen. Es una de las reglas ciertas del Conocimiento del Estilo de la Religión, queاِنَّ اْلاِمْكَانَ الذَّاتِىَّ لاَ يُنَافِى الْيَقِينَ اْلاِلْمِىَّPor ejemplo: Tenemos una cierta información de que el Mar de Barla está en su lugar como agua. Sin embargo, es esencialmente posible que ese mar estuviera hundido en este momento, y su hundimiento es algo posible. Esta posibilidad esencial, ya que no surge de un signo, no puede ser una posibilidad razonable, así hace que aparezca una duda.
Porque una regla cierta del Conocimiento del Estilo de la Religión es:لاَ عِبْرَةَ لِْلاِحْتِمَالِ الْغَيْرِ النَّاشِىءِ عَنْ دَلِيلٍEs decir: “Una posibilidad esencial que surge de un signo, no puede ser una posibilidad razonable, así que provocara sospecha y que tenga importancia.” Así, la pobre persona que queda expuesta con esta trampa de satanás, cree que pierde su certeza sobre las verdades de la fe por causa de estas posibilidades esenciales.
Por ejemplo: Sobre el Noble Profeta Aleyhissalatu Vesselam, por ser un ser humano, ocurre en su mente muchas posibilidades esenciales que no dañan la autenticidad y certeza de la fe. Pero él cree que provocaron daño y cae en pérdida.
Además, a veces satanás por causa de sus susurros sobre el corazón dice malas palabras sobre Cenab‑i Hak. Esa persona piensa que su corazón se corrompió, por eso, de esta manera habla así. Tiembla. Sin embargo, su temblor, miedo y carencia de su complacencia, son pruebas de que esas palabras no vienen de su corazón, sino que vienen de los susurros de satanás, o satanás lo hace recordar e imaginar.
También, entre las facultades sutiles del ser humano, hay unas facultades sutiles que no pude identificar, no escuchan la voluntad ni la elección; tal vez tampoco pueden entrar bajo la responsabilidad. A veces, esas facultades sutiles dominan, no escuchan la verdad y entran en cosas incorrectas. En ese tiempo satanás inculca a esa persona que “Tus habilidades no son apropiadas a la verdad y a la fe, así que entras en cosas falsas como esto. Es decir, tu decreto te condenó a la miseria.” Esa pobre persona cae en desesperanza y va a la destrucción.
Así, el refugio del creyente contra las trampas anteriores de satanás está en las verdades de la fe y verídicos evidentes del Corán, cuyas fronteras están determinadas a través de los principios de los piadosos eruditos investigadores del Islam. Y contra sus artimañas posteriores, es refugiarse en Allah y no dar importancia. Porque siempre y cuando se da importancia llaman la atención, y se agrandan e inflaman. El antídoto y bálsamo para las heridas espirituales del creyente como estas, es la Buena Sunna.
Séptima Indicación
Pregunta: Debido a que los líderes de Mutezile consideran la creación de la maldad como maldad, no dan la creación de la incredulidad y desviación a Allah. Como si santificaran a Allah. Entran en la desviación diciendo: “El ser humano es el creador de sus propios actos”.
Además dicen: “La fe de un creyente que comete un pecado grande se pierde. Porque tener fe en Cenab‑i Hak y confirmar el Infierno, no pueden concordar con cometer ese pecado. Porque por causa del miedo a un encarcelamiento pequeño en este mundo, si una persona que se protege a sí misma de todas las cosas contra la ley, comete los pecados grandes en el nivel de no dar importancia a una eterna tortura del Infierno y a la ira de Halik, seguramente esto indica la carencia de la fe.”
Respuesta: La respuesta a la primera parte es esta: Tal como se explicó en el Tratado del Decreto, la creación de la maldad no es maldad sino que por cierto la elección de la maldad es maldad. Porque la creación y traerla a la existencia se relacionan con los resultados generales. Debido a que la existencia de una maldad es una introducción para muchos resultados bondadosos, la creación de esa maldad se vuelve en bondad por los resultados, se considera como bondad.
Por ejemplo: El fuego tiene cien resultados buenos. Pero algunas personas, haciendo para sí mismas el fuego como maldad por su mala voluntad, no pueden decir “la creación del fuego es maldad”.
Asimismo, la creación de los demonios en adición de existir muchos resultados sabios, como los progresos del ser humano; uno, por su derrota ante los demonios por causa de su mala voluntad y por cometer maldad, no puede decir “la creación de satanás es maldad”. Seguramente él hizo un mal a sí mismo por su propia elección. Sí, en cuanto al pequeño poder de elección, debido a que es un toque pequeño, se vuelve en una manifestación de un resultado particular; esa elección de maldad se vuelve en maldad. Pero debido a que la creación se relaciona con los resultados generales, la creación de la maldad no es maldad, sino bondad.
Así, debido a que los Muteziles no entendieron este misterio, diciendo “la creación de la maldad es maldad, y la creación de la fealdad es fea”, para santificar a Cenab‑i Hak no dieron la creación de la maldad a Él; cayeron en la desviación. Interpretaron mal un principio de la fe que esوَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ.
La segunda parte: En cuanto a la respuesta a su pregunta de que “Aquel que comete un pecado grande, ¿cómo puede quedar como creyente?; en primer lugar, en las indicaciones anteriores, su error se entendió de una manera cierta, que ya no quedó alguna necesidad de repetición.
En segundo lugar, del mismo modo que el nefs, el alma maligna del ser humano prefiere un gramo de placer presente a unos kilos de placer postergado, se abstiene del temor de una bofetada presente más que una tortura por un año en el futuro. Además, si los sentimientos prevalecen en el ser humano, no escucha el razonamiento de la mente. Sus deseos y pensamientos falsos dominan, y prefiere un mínimo placer presente e insignificante a una recompensa muy grande en el futuro. Y se abstiene de un pequeño problema presente más que una tortura postergada en el futuro. Porque los pensamientos falsos, deseos y sentimientos no ven el futuro, tal vez lo niegan. Incluso si el nefs también los ayuda, el corazón y la mente, que son la morada de la fe se callan, quedan derrotados.
En este caso, cometer grandes pecados no surge de la carencia de la fe, sino que viene de la derrota de la mente y corazón por la supremacía de sentimiento, deseo y pensamiento falso.
Además, tal como se entendió en las indicaciones anteriores, debido a que el camino de la maldad y deseos es destrucción, es muy fácil. Los satanás en forma de seres humanos y genios, rápidamente impulsan a los seres humanos a ese camino. Es una situación muy asombrosa que a través de la clara notificación del dicho del Profeta, una luz del mundo eterno en la medida de un ala de mosquito, debido a que es eterno, es igual que el placer y otorgamiento que un ser humano recibe durante el transcurso de toda su vida en este mundo; a pesar de esto, algunas pobres personas prefieren el placer de este mundo efímero en la medida de un ala de mosquito, a los placeres de ese mundo eterno que valen este mundo efímero suyo, van atrás del satanás.
Así que por estos misterios que el Sabio Corán, con muchas repeticiones e insistencias y con muchas amenazas y fomentos, previene a los creyentes del pecado, y los induce a la bondad.
Una vez, estas guías intensas del Sabio Corán con repetición, me dio esta opinión: que estos tantos avisos y advertencias permanentes muestran a los creyentes como inconsistentes y falsos. Provocan una situación que no merece el honor de ser humano. Porque un funcionario, a pesar de que es suficiente una sola orden que él recibió de su jefe para que él obedezca, si da la misma orden diez veces, ese funcionario seriamente se ofenderá. Dirá “me estás acusando, no soy traicionero.” Sin embargo, el Sabio Corán ordena insistente y repetidamente a los creyentes más sinceros.
Cuando esta opinión ocupaba mi mente, tenía dos o tres amigos leales. Les avisaba y advertía muchas veces para que no caigan en las trampas de satanás en forma humana. No se ofendían diciendo “nos estás acusando”. Pero yo en mi corazón decía que: “Por causa de estas permanentes advertencias mías, hago que se ofendan; los acuso con deslealtad e inconsistencia.”
Luego, de repente la verdad que se explicó y demostró en las indicaciones anteriores, se abrió: En ese tiempo, a través de esa verdad, comprendí que el Sabio Corán hace las insistencias y repeticiones de una manera totalmente apropiada al requerimiento de la situación, de una manera sabia, adecuada, y sin despilfarro ni acusación, y es total sabiduría y pura elocuencia. Y entendí el misterio de por qué esos fieles amigos míos no se ofenden de mí.
El resumen de esa verdad es esto: Debido a que los demonios impulsan a las destrucciones a través de una poca acción, realizan muchas maldades. Por eso, aquellos que van en el camino veraz y bien guiado, necesitan mucha cautela, intenso cuidado, repetidas advertencias y muchas ayudas, por este motivo, Cenab‑i Hak presenta su ayuda a la gente creyente con Sus mil y un nombres a través de esas repeticiones, y lanza sus miles de manos de misericordia a su ayuda. No rompe su honor, sino que lo protege. No degrada el valor del ser humano, sino que muestra la maldad de satanás como grande.
Así, ¡Oh gente veraz y bien guiada! La solución de salvarse de las trampas mencionadas de satanás en forma genio y en forma humana es: ¡Haz la escuela de la gente veraz, que es la Gente de la Sunna y la Comunidad, el cuartel general, entra en el castillo de los veredictos evidentes del Corán de Milagrosa Exposición, y haz de guía a la Buena Sunna; encuentra la salvación!
Octava Indicación
Pregunta: En las indicaciones anteriores usted demostró que el camino de la desviación, debido a que es fácil, destructivo y violador, muchos van en ese camino. Sin embargo, en otros tratados usted demostró con pruebas contundentes, que el camino de la incredulidad y desviación está con tantas tribulaciones y dificultades, que nadie debiera entrar en ese camino, ni es posible ir. El camino de la fe y bien guiado, es tan fácil y evidente, que todos debieran entrar en él.
Respuesta: La incredulidad y desviación es de dos tipos. Primero se relaciona con la acción y es secundario, aparte de esto, es negar y rechazar que este tipo de desviación es fácil. Es no aceptar la verdad, un abandono, una inexistencia y una carencia de la aceptación. Así, este tipo se mostró fácil en los tratados.
En cuanto al segundo tipo, no se relaciona con la acción ni es secundario, sino que es una justificación mental y relacionada con la fe. No solamente rechaza la fe, sino que es ir contra la fe y abrir un camino. En cuanto a esto, es aceptar lo falso, y es demostrar lo contrario a la verdad. Este tipo no es solamente el rechazo y desafirmación de la fe, sino que es lo contrario a la fe. No es la inexistencia de la aceptación que lo haga así de fácil, sino que es la aceptación de la inexistencia. Se puede aceptar a través de demostrar esa inexistencia. Según la regla deاَلْعَدَمُ لاَ يُثْبَتُla demostración de la inexistencia seguramente no es fácil.
Así, la incredulidad y desviación que se mostró como con dificultades y tribulaciones, en el nivel de la imposibilidad en otros tratados es de este tipo, que aquel que tiene una iota de consciencia no debe seguir este camino. Además, este camino tal como se demostró contundentemente en los tratados, tiene tantos dolores horribles y oscuridades ahogadoras, que aquel que tiene una iota de mente, no desea tomar ese camino.
Si se dice: ¿Cómo la mayoría de las personas van en un camino así tan doloroso, oscuro y dificultoso?
Respuesta: se encuentran como que cayeron dentro de él, no pueden salir. También, debido a que los sentimientos vegetales y animales del ser humano no ven las consecuencias, ni pueden pensar, y triunfan las facultades sutiles del ser humano, no quieren salir, y se consuelan con un placer presente y transitorio.
Pregunta: si se dijera: en la desviación hay un dolor tan horrible y un temor tan grande, que el incrédulo no debiera recibir placer de la vida, y aún no debiera vivir nada. Tal vez debiera aplastarse por causa de ese dolor, y debiera asustarse mucho por el miedo. Porque por ser un ser humano, aunque anhela mucho las infinitas cosas y ama la vida, por medio de la incredulidad considera su muerte como una ejecución eterna y una separación duradera, la desaparición de las cosas y fallecimientos de sus amigos y de todos sus queridos como ejecución y separación eterna; una persona que ve esto continuamente ante sus ojos por medio de la incredulidad, ¿cómo puede vivir? ¿Cómo puede recibir placer de la vida?
Respuesta: se engaña a sí mismo con una decepción extraña de satanás, vive. Cree que recibiera un placer aparente. A través de una analogía conocida indicaremos su realidad. Así es:
Se dice: se le dijo al avestruz: “¡Tienes alas, vuela!” Él tensando las alas dijo: “Soy camello”. No voló. Pero, cayó en la insidia del cazador. Metió su cabeza dentro de la arena para que el cazador no lo viera. Sin embargo, dejó su enorme cuerpo afuera, lo hizo una puntería para el cazador. Luego le dijeron: “¡Ya que dices que eres camello, lleva carga! En ese tiempo, de repente abrió sus alas, dijo “soy ave””, se salvó de la dificultad de la carga. Pero de una manera sin protección ni alimento, fue el blanco del ataque de los cazadores.
Asimismo, el incrédulo ante los anuncios celestiales del Corán, dejó la total incredulidad y descendió a una incredulidad dudosa. Si se le dice: “Ya que consideras la muerte y finalización como una ejecución eterna, la horca que te colgará está frente a los ojos… aquel que la mira siempre, ¿cómo vive? ¿Cómo recibe placer?” Ese hombre, a través de la porción que él recibió desde el aspecto general de la misericordia y de la luz abarcativa del Corán, dice: “La muerte no es ejecución, hay una posibilidad de eternidad.” O como el avestruz que mete su cabeza dentro de la arena de negligencia para que la hora designada no lo vea, ni la tumba le mire, y ni la finalización de las cosas le tire flechas.
En Resumen: Mediante esa incredulidad dudosa, como el avestruz, cuando ve la muerte y desaparición como ejecución, las noticias contundentes del Corán y otros libros sobre la fe en el Más Allá, le dan una posibilidad. Ese incrédulo se aferra a esa posibilidad, no se encarga de ese dolor terrible. En ese momento si se le dijera: “Ya que se irá a un mundo eterno, debe aguantar la dificultad de las responsabilidades de la religión para vivir bien en ese mundo.”
Ese hombre por causa de esa duda sobre la incredulidad, dice: “Tal vez no existe, ¿para qué trabajaré por algo inexistente?” Es decir: Cuando se salva de los dolores de la ejecución eterna, por la posibilidad de la eternidad que ese veredicto del Corán da, y cuando las responsabilidades de la religión giran hacia él por la posibilidad de la inexistencia que la dudosa incredulidad da, ante eso, él se aferra a la posibilidad de la incredulidad, se salva de esa dificultad.
Es decir, en este punto de vista, él piensa que recibe más placer que el creyente en esta vida. Porque se salva de la dificultad de las responsabilidades de la religión a través de la posibilidad de la incredulidad, y en cuanto a los dolores permanentes, no se encarga de ellos por la posibilidad de la fe. Sin embargo, la justificación de esta decepción de satanás es muy superficial, inútil y transitoria.
Así, el Sabio Corán tiene un tipo de aspecto de misericordia sobre los incrédulos, que salva la vida en este mundo, en cierto grado de ser un infierno para ellos, da un tipo de sospecha; viven a través de esa sospecha. En caso contrario, sufrirían una tortura espiritual del infierno en este mundo, que recordará el infierno en el Más Allá, y quedarían obligados a suicidarse.
Así, ¡oh gente creyente! ¡A través de la fe y seguridad entren bajo la protección del Corán, que les salva de la ejecución eterna y de los infiernos en este mundo y en el Más Allá; que se involucren dentro de la esfera de la Buena Sunna con sumisión y aprecio, así que se salven de la miseria del mundo y tortura en el Más Allá!
Novena Indicación
Pregunta: La gente bien guiada, que es el grupo de Allah, en primer lugar los Profetas, el primero de ellos el Orgullo del Universo Aleyhissalatu Vesselam, a pesar de que recibieron tanta ayuda y misericordia divina, y tanta asistencia de Subhan, el Glorificado ¿por qué muchas veces fueron derrotados por la gente desviada, que es el grupo de satanás?
Los embusteros de Medina que estuvieron cercanos y en la vecindad de la mensajería y misión profética del Sello de los Profetas, que son brillantes como el sol, de su guía a través del milagro del Corán, que es eficaz como un magnificente elíxir, y de las verdades del Corán, que son más atractivas que la atracción general en el universo; ¿por qué ellos insistieron en la desviación y no entraron en el camino bien guiado, y cuál es su razón?
Respuesta: Para resolver esta pregunta con dos partes, se necesita notificar un principio profundo. Así es:
Debido a que Halik‑i Zulcelal, Creador Majestuoso de este universo tiene dos tipos de nombres, uno de su belleza y el otro de su gloria, y esos nombres que se relacionan con su belleza y gloria requieren mostrar sus veredictos con manifestaciones diferentes, Halik-i Zulcelal mezcló las controversias entre sí en el universo, las hizo correspondientes una a la otra, les dio una situación como atacante y defensora, dio una forma de lucha con sabiduría y beneficio, de eso hizo que las controversias pasen las fronteras de la una a la otra, generó conflictos y transformaciones; a través de esto, hizo que el universo siguiera la ley de transformación y variación, el principio de progreso y perfeccionarse, por eso, en la raza humana que es un fruto abarcativo de ese árbol de creación, puso esa ley de lucha en una forma más rara, abrió una puerta de esfuerzo que es el medio de todos los progresos del ser humano, de esta manera para que el grupo de satanás salga al área contra el grupo de Allah, le dio algunas herramientas.
Así, por este misterio sutil, los profetas muchas veces quedan derrotados por la gente desviada. La gente de la desviación que está en mucha debilidad e inhabilidad, triunfa temporalmente sobre la gente veraz, que es muy fuerte espiritualmente y se resisten. El misterio y sabiduría de esta resistencia rara, es esto:
En la desviación e incredulidad, hay inexistencia y abandono, que es muy fácil, no requiere acción. También hay destrucción, que es muy simple y sencillo; una poca acción es suficiente. También, hay violación que a través de un acto pequeño dañan a muchos; en el punto de dar temor y rebeldía, les hace ganar un rango. Además, existen la satisfacción, placer y libertad de los sentimientos vegetales y animales del ser humano, que no ven el resultado, y son apasionados al gusto presente, hacen que las facultades sutiles como mente y corazón abandonen los deberes humanitarios, y se preocupen del resultado.
El camino sagrado de la gente bien guiada, en primer lugar de los profetas, y primeramente del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, que es el Amado de Rabb‑il Alemin, Señor de los Mundos, son los principios importantes como existentes, comprobados, reparación, acción, rectitud al límite, pensar en la consecuencia, adoración, y también romper el ateísmo y libertad del nefs, el alma maligna, que los embusteros de ese tiempo que estaban en la Luminosa Medina cerraron sus ojos ante ese sol brillante, como murciélagos, siendo poseídos por una satánica fuerza de empuje contra esa magnificente atracción, quedaron en desviación.
Si se dijera: “Ya que el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam es el Amado de Rabb‑il Alemín; también lo que está en su mano es correcto y lo que está en su lengua es verdad; algunos soldados de su ejército son ángeles; riega un ejército a través de un puñado de agua; da un banquete que satisface a mil personas a través de cuatro puñados de trigo, y de la carne de un cabrito; tirando un puñado de tierra a los ojos del ejército de incrédulos, en los ojos de cada uno entra un puñado de tierra, hace que ellos huyan. Un Comandante de Rab, que tiene mil milagros como esto, ¿cómo fue derrotado en el final de Uhud y en el inicio de Huneyn?
Respuesta: El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se mandó a la humanidad como alguien que se sigue, un líder y guía; así que la raza humana aprenda los principios de la vida social y personal desde él, se acostumbre a obedecer las leyes requeridas de Hakím‑i Zulkemal, Sabio de la Perfección Sublime actúe adecuadamente a Sus principios de sabiduría. Si el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se hubiese apoyado siempre en las maravillas y milagros de su vida social y personal, en ese tiempo no hubiese podido ser un líder absoluto, ni el guía más grande.
Así, por este misterio, él mostraba milagros de vez en cuando, solamente para hacer que se confirme su afirmación, cuando era necesario para romper la negación de los incrédulos. En otros tiempos, tal como obedeció las ordenes divinas más que todos, asimismo seguía y obedecía las leyes como de costumbre de Allah más que todos, que se construye por la Sabiduría de Rab, Señor y deseos de Subhan, Glorificado. Vestía un escudo contra el enemigo, ordenaba que “entren en la zanja”. Se hería, y sufría dificultad. Para que muestre el seguimiento y obediencia a las leyes de la sabiduría divina y las supremas leyes de creación en el universo.
Décima Indicación
Una artimaña muy considerable de satanás es hacer que aquellos que lo siguen, lo nieguen. En esta época, especialmente aquellos que confundieron sus mentes por las filosofías materialistas, debido a que vacilan sobre este asunto evidente, diremos unas palabras contra esta artimaña de satanás. Así es:
Del mismo modo que entre los seres humanos existen espíritus viles con cuerpos, que cumplen el deber de satanás, con la misma certeza existen espíritus viles sin cuerpo entre los genios. Si ellos vistieran cuerpos materiales, serían iguales a estos seres humanos malvados. Además, los demonios en forma de ser humano podrían sacar su cuerpo, serían esos demonios genios. Incluso, por causa de esta relación intensa, una escuela falsa justificó que: “Los viles espíritus muy malvados en forma de ser humano, se vuelven en demonios después de la muerte.”
Se sabe que si una cosa elevada se pudre, será más podrida que la pudrición de una cosa simple. Por ejemplo: Tal como si la leche y yogur se pudren, se pueden consumir. Si el aceite se pudre, no se puede consumir, a veces se vuelve en veneno. Asimismo, si el ser humano que es el más reverendo y seguramente el más elevado de los seres, se corrompe, se vuelve más podrido que el animal corrompido. Como los bichos que reciben placer de los olores de las materias podridas, y como las serpientes que reciben placer por morder y envenenar, gozan y se enorgullecen con las maldades en el pantano de la desviación y con las viles moralidades, y reciben placer por los daños y crímenes en la oscuridad de la tiranía; simplemente toman la forma de satanás. Sí, una prueba cierta de la existencia de satanás genio, es la existencia de satanás en forma de ser humano.
Segundo: Todas las pruebas que demuestran la existencia de los seres espirituales y ángeles, con cientos de evidencias ciertas en la Vigesimonovena Palabra, demuestran también la existencia de los demonios. Referimos este aspecto a esa Palabra.
Tercero: Del mismo modo que la existencia de los ángeles, que son como los representantes y supervisores de las leyes en las obras buenas en el universo, es contundente con la unión de las religiones, la existencia de los espíritus viles y satánicos, que son los representantes y ujieres de las obras malas, y los medios de las leyes en esas obras, es cierto en el punto de la sabiduría y verdad. Tal vez la existencia de un velo consciente en las obras malas, es más necesario. Porque tal como se dijo en el inicio de la Vigesimonovena Palabra,
debido a que todos no pueden ver la verdadera belleza de todas las cosas, respecto a la maldad y deficiencia aparente, para que no se contradiga a Halik‑i Zulcelal, Creador Majestuoso no se acuse Su misericordia, no se critique su sabiduría y no se queje injustamente, haciendo un medio aparente como un velo para que las flechas de objeción, crítica y queja vayan a esos velos y no se dirijan a Halik-i Kerim y Hakím-i Mutlak, Creador Generoso y Absolutamente Sabio. Tal como para salvar al Noble Azrail (A.S.) de la ofensión de los siervos que mueren, hizo las enfermedades un velo para la hora designada; asimismo, hizo al Noble Azrail (A.S.) tomar los espíritus para que las quejas que vienen de esos estados que se creen como despiadados, no se dirijan a Cenab-i Hak.
Asimismo, con más certeza, la sabiduría de Rab requirió la existencia de satanás, para que la objeción y crítica que vienen de las maldades y perversidades, no se dirijan a Halik‑i Zulcelal.
Cuarto: Tal como el ser humano es un pequeño universo, el universo también es un gran ser humano. Este pequeño ser humano, es un índice y resumen de ese gran ser humano. Los grandes originales de las muestras que están en el ser humano, inevitablemente existirán en el gran ser humano. Por ejemplo: Tal como la existencia de la facultad de memoria en el ser humano es una prueba cierta de la existencia de Tabla Reservada.
Asimismo, una herramienta de susurros, a los que se les llama susurros satánicos en un rincón del corazón del ser humano, una lengua satánica que habla con las inculcaciones del sentimiento de sospechas infundadas, y el sentimiento corrompido de sospechas infundadas se vuelve como un pequeño demonio, actúan contra la voluntad y deseo de sus dueños; todos ven esto en sí mismo por sentimiento y comprensión repentina, esto es una prueba cierta de la existencia de los grandes demonios en el universo.
Debido a que estos susurros satánicos y sentimiento de sospechas infundadas, son una oreja y lengua, implican la existencia de un malvado ser aparte que susurra a la primera y hace que la otra hable.
Undécima Indicación
El Sabio Corán expresa milagrosamente que el universo se enoja por la maldad de la gente desviada, los elementos generales se enfurecen, y todos los seres hacen ebullición. Es decir: Muestra el ataque del cielo y globo terráqueo a través de la inundación que vivió el pueblo de Noé, la furia del elemento aire por la negación del Pueblo de Semud y Ád, la ebullición del elemento agua y mar contra el Pueblo del Faraón, la ira de la tierra contra Karun, con el misterio deتَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِla ira del Infierno contra la gente incrédula en el Más Allá, y el enojo de otros seres hacia la gente incrédula y desviada; anunciándolos de una manera muy horrible, y milagrosamente expele a la gente desviada y rebelde.
Pregunta: ¿Por qué las obras insignificantes y los pecados personales de los seres así de insignificantes atraen la ira del universo?
Respuesta: Tal como se demostró en algunos tratados e indicaciones anteriores, la incredulidad y desviación es una violación terrible, y un crimen que relacionará a todos los seres. Porque un gran resultado de la creación del universo es la adoración del ser humano y corresponder el rububiyet divino con la fe y sumisión.
Sin embargo, en cuanto a la gente incrédula y desviada, debido a que a través de su rechazo en la incredulidad, rechazan ese gran resultado que son sus propósitos y motivo de permanencia, es un tipo de violación al derecho de todos los seres, y debido a que niegan las manifestaciones de los nombres divinos que aparecen en los espejos de todos los seres artísticos, y que elevan los valores de los seres artísticos por causa de su reflejo, es un desprecio a esos nombres sagrados, y también es un enorme insulto a esos seres artísticos, por despreciar el valor de todos los seres artísticos. Además, cuando cada uno de los seres está en un grado de ser un funcionario de Rab, que está encargado con un deber elevado, haciéndolos caer por medio de la incredulidad, los muestra como un ser sin vida, efímero y sin sentido; por eso, es un tipo de denigración contra el derecho de todos los seres.
Así, según los niveles de las especies de desviación, debido a que daña poco o mucho a la sabiduría de Rab en la creación del universo y a los propósitos de Subhan en la permanencia del mundo, se enfurece contra la gente rebelde y desviada, los seres y las criaturas se enojan.
¡Oh ser humano que tiene pequeño cuerpo y estatura, gran pecado y tiranía, enorme culpa y crimen! Si quieres salvarte de la ira del universo, odio de las criaturas, enojo de los seres, aquí está la solución de salvarse: Es entrar en la esfera sagrada del Sabio Corán, y seguir la Buena Sunna del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. ¡Entra y sigue!
Duodécima Indicación
Consta de cuatro preguntas y respuestas.
Primera Pregunta
En una vida limitada, correspondiente a los pecados limitados, ¿cómo una tortura infinita y un Infierno ilimitado pueden ser justicia?
Respuesta: En las indicaciones anteriores, y especialmente en la Undécima Indicación antes de esta, se entendió ciertamente que el crimen de la incredulidad y desviación, es un crimen infinito y una violación a infinitos derechos.
Segunda Pregunta
En la ley islámica se dijo: “El Infierno es correspondiente a las obras, pero el Paraíso es por la benevolencia divina.” ¿Cuál es el misterio y razón de esto?
Respuesta: Salió a la luz en las indicaciones anteriores, que el ser humano con una pequeña voluntad sin creación, y con un pequeño poder de elección, construyendo un caso inexistente o un caso ficticio, dando una determinación, causa horribles destrucciones y maldades; asimismo, debido a que su nefs, el alma maligna y deseos están inclinados a los daños y maldades, él mismo sufre la responsabilidad de los pecados que resultan de ese pequeño poder de elección. Porque su nefs los quiso, y los causó por su propia elección. Debido a que la maldad pertenece a la inexistencia, el siervo fue el actor de ella. Cenab‑i Hak también la creó. Seguramente merece llevar la responsabilidad de ese infinito crimen a través de una tortura ilimitada.
Pero en cuanto a las bondades y buenas obras, ya que ellas pertenecen a la existencia, el pequeño poder de elección del ser humano y la pequeña voluntad no pueden ser el motivo de su creación. El ser humano no puede ser el actor verdadero en eso. Su nefs tampoco está a favor de las bondades, seguramente la misericordia divina las quiere y el poder de Rab las crea. El ser humano solamente puede poseerlas a través de la fe, deseo e intención. Después de poseerlas, esas bondades son un agradecimiento a infinitos otorgamientos anteriores, como los otorgamientos de existencia y fe que se le dio a él anteriormente, se relacionan con esos otorgamientos pasados. En cuanto al Paraíso que se dará con la promesa divina, se da por la benevolencia de Rahman, Misericordioso. En la apariencia es una recompensa, en la verdad es una benevolencia.
Es decir, la causa de los pecados es el nefs; ella misma merece el castigo. En cuanto a las bondades, la causa viene de Hak, el Verdadero, el motivo básico viene también de Hak. Solo el ser humano posesiona la fe. No puede decir “quiero su recompensa”, sino puede decir “espero Su benevolencia”.
Tercera Pregunta
Se entiende de las notificaciones anteriores que debido a que los pecados se multiplican por la extensión y violación, un pecado debiera escribirse como mil, en cuanto a la bondad, debido a que no se multiplica materialmente porque pertenece a la existencia, y debido a que no ocurre a través de la creación del siervo ni del deseo del nefs, no se debiera escribir, o debiera escribirse una sola. ¿Por qué el pecado se escribe uno solo, y la bondad se escribe como diez y a veces como mil?
Respuesta: Cenab‑i Hak muestra la perfección de Su misericordia y la belleza de su clemencia de esa manera.
Cuarta Pregunta
El éxito que ganó la gente desviada, el poder que ella muestra, y su triunfo sobre la gente bien guiada, muestran que ellos se apoyan en una fuerza y verdad. Es decir, o existe una debilidad en la gente bien guiada, o ella tiene una verdad.
Respuesta: No, jamás…Ni ella tiene algo verdadero, ni la gente veraz tiene debilidad. Pero lamentablemente alguna gente común con mirada corta y sin razonamiento, cae en vacilación y hacen sospechas infundadas; se perjudican los principios de su fe.
Porque dicen: “Si gente veraz tuviera total verdad y realidad, no debiera existir tanta derrota y degradación. Porque la verdad es fuerte. Por el principio básico deاَلْحَقُّ يَعْلُو وَلاَ يُعْلَى عَلَيْهِel poder está en la verdad. Si la gente desviada que corresponde triunfalmente a la gente veraz, no tuviera un poder verdadero ni un punto de apoyo, no debiera existir triunfo ni éxito en este grado.”
Respuesta: Tal como se demostró ciertamente en las indicaciones anteriores que la derrota de la gente veraz no surge de la carencia del poder ni de la falsedad, asimismo debido a que en esas mismas indicaciones se demostró ciertamente que el triunfo de la gente desviada no viene de su fuerza ni de su poder, ni por encontrar un punto de apoyo; la respuesta de esta pregunta es la totalidad de las indicaciones anteriores. Pero, aquí indicaremos sus artimañas y algunas armas que ellos usan. Así es:
Yo mismo repetidamente he visto que el diez por ciento de la gente de corrupción derrotaba al noventa por ciento de la gente piadosa. Con asombro tuve curiosidad; examinándolo entendí ciertamente que ese triunfo no viene de la fuerza ni del poder, sino de la corrupción, vileza, destrucción, beneficiarse de la controversia de la gente veraz, tirar conflicto entre ella, sujetar e inculcar las venas débiles, seducir los sentimientos del nefs, el alma maligna y los rencores personales, hacer que funcionen las habilidades malas, que son como minas dañinas en la naturaleza del ser humano, acariciar el ateísmo del nefs de una manera hipócrita, con el nombre de honor y dignidad, y el temor de todos por su destrucción incompasiva. Mediante las artimañas satánicas como estas, temporalmente vencen a la gente veraz.
Pero según el misterio deوَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَy del principio deاَلْحَقُّ يَعْلُو وَلاَ يُعْلَى عَلَيْهِ, ese triunfo temporal de ellos, es insignificante para ellos respecto al beneficio, por añadidura, provoca que ellos mismos ganen el Infierno y la gente veraz gane el Paraíso.
Así, en la desviación, debido a que aquellos sin poder se ven poderosos y los insignificantes ganan fama, las personas hipócritas, arrogantes y ambiciosas de fama, para mostrar su poder con una cosa pequeña y para ganar un rango por atemorizar y dañar, toman una forma contra la gente veraz para que se vea y atraiga la atención a ellos. Atribuyendo las destrucciones que ellos provocaron, no a través del poder ni fuerza, sino del abandono e inercia, se hable de ellos. Tal como uno de los lunáticos de fama como esto, ensució la alfombra de rezo para que todos hablen de él. Incluso se habló de él con maldición, la vena de ambición de fama le mostró esta reputación maldita como agradable; de esta manera se volvió en un proverbio.
¡Oh pobre ser humano que se creó para el mundo eterno, y que está afectado por el mundo efímero! ¡Pon atención al misterio de la aleyaفَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَ اْلاَرْضُ, escúchala! ¡Mira qué dice! Con su significado abierto ordena: “Por la muerte de la gente desviada, el cielo y globo terráqueo que están relacionados con el ser humano, no lloran sobre sus muertos, es decir se complacen por su muerte.”
A través de su significado indicativo expresa: “Por la muerte de la gente bien guiada, el cielo y globo terráqueo lloran sobre sus muertos, no quieren su separación.” Porque todo el universo está relacionado con el creyente, está conforme con él. Por causa de que ellos conocen a Halik‑i Kainat, el Creador del Universo a través de la fe, aprecian el valor del universo, lo respetan y aman. No desprecian ni hacen enemistad ocultamente, como la gente desviada.
¡Oh ser humano, piensa! Tú inevitablemente morirás. Si sigues al nefs, el alma maligna y a satanás, tus vecinos y tal vez tus parientes estarán alegres por salvarse de tu maldad. Si sigues al Corán y al Amado de Rahman, Misericordioso, diciendo “Euzu Billahi Minesh‑Sheytanirracim, busco refugio en Dios contra Satanás, el expulsado”, ese tiempo el cielo, globo terráqueo y los seres, en proporción al nivel de todos, según tu nivel, se ponen tristes, y lloran espiritualmente por tu separación. A través de un luto elevado y un despido majestuoso, indican que existe una bella bienvenida para ti en proporción a tu grado en el mundo de la eternidad, que entraste por la puerta de la tumba.
Decimotercera Indicación
Consta de “Tres Puntos”.
Primer Punto
Una gran artimaña de satanás es: Por la grandeza de las verdades de la fe, engaña a las personas con corazón estrecho, mente corta y pensamiento deficiente; dice: “Se dice que un solo ser hace funcionar todos los átomos, planetas, estrellas y otros seres con todos sus estados, bajo la gobernación de su rububiyet, señorío, los administra. ¿Cómo se puede creer en un asunto así tan infinito, extraño y grande? ¿Cómo puede establecerse en el corazón? ¿Cómo la mente puede aceptar esto?” Despierta un sentimiento de incredulidad en el punto de la inhabilidad del ser humano.
Respuesta: El misterio que acalla esta artimaña de satanás es: “Allahu Ekber”. Y su verdadera respuesta es también “Allahu Ekber”. Sí, la repetición de “Allahu Ekber” en mucha cantidad en los lemas islámicos, es para destruir esta artimaña. Porque el poder inhábil, fuerza débil y mente estrecha del ser humano, ven y confirman las verdades así infinitamente grandes, a través de la luz de “Allahu Ekber”, llevan esas verdades a través del poder de “Allahu Ekber”, las instala en la esfera de “Allahu Ekber” y dice a su corazón que cae en susurros satánicos: La administración y gobernación de este universo de una manera muy ordenada se ve con visión. En esto hay dos caminos:
Primer Camino: Es posible, pero muy magnificente y maravilloso. De todos modos, una obra así tan maravillosa puede ocurrir a través de un arte maravilloso y un camino muy extraño. En cuanto a ese camino ocurre a través del rububiyet, señorío, voluntad y poder de un Ser Ehad y Samed, Único y Absoluto cuya existencia tiene testigos en cantidad de los seres, tal vez en cantidad de los átomos.
Segundo Camino: Es el camino de incredulidad y dar copartícipes a Allah, que de ninguna manera tiene posibilidad, que es difícil en el nivel de imposibilidad, y que de ninguna forma es razonable. Porque tal como se demostró en muchos tratados, como la Vigésima Carta y Vigesimosegunda Palabra de una manera muy contundente: En ese caso, cada ser del universo, e incluso cada átomo, debe tener una divinidad total, un conocimiento abarcativo y un poder infinito. Así que vengan a la existencia el infinito orden, regularidad, medida muy sensible, diferenciación y los perfectos bordados adornados del arte que se ven en los seres con visión.
En Resumen: Si no existiera un rububiyet, señorío con magnificencia y grandeza que es totalmente apropiada y adecuada, en ese tiempo se necesitaría seguir un camino irrazonable e imposible por todos los aspectos. Incluso satanás no puede sugerir huir de la magnificencia, que es apropiada y necesitada, y entrar a la imposibilidad e insensatez.
Segundo Punto
Una artimaña considerable de satanás es: Provoca que el ser humano no confiese su culpa. Para que cierre el camino de pedir perdón y refugiarse en Allah. Además, incita al egoísmo del nefs, el alma maligna del ser humano, para que el nefs se defienda a sí misma como un abogado, simplemente purifica las culpas.
Sí, un nefs que escucha a satanás no quiere ver su propia culpa, aunque la viera, la hace interpretar de cien maneras. Según el misterio deوَ عَيْنُ الرِّضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلَةٌdebido a que considera a su nefs con la mirada de complacencia, no ve su culpa. Debido a que no ve su culpa, no la confiesa, ni pide perdón, ni busca refugio en Allah; se vuelve en un bufón de satanás. A pesar de que un Glorioso Profeta como el Noble Yusuf Aleyhisselam dijoوَمَا اُبَرِّىءُ نَفْسِى اِنَّ النَّفْسَ َلاَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ اِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّى¿cómo se puede confiar en el nefs?
Aquel que acusa su nefs, ve su culpa. Aquel que confiesa su culpa, pide perdón. Aquel que pide perdón, se refugia en Allah. Aquel que se refugia en Allah, se salva de la maldad de satanás. No ver su propia culpa es una culpa más grande que esa culpa. No confesar su culpa es una gran deficiencia. Si ve su culpa, esa culpa ya cesa de ser una culpa; si la confiesa, merece el perdón.
Tercer Punto
Una artimaña de satanás que corrompe la vida social del ser humano es esto: por causa de una sola maldad de un creyente, cubre todas sus bondades. Aquellos injustos que escuchan esta artimaña de satanás, hacen enemistad al creyente. Sin embargo, cuando Cenab‑i Hak pesa las obras de la gente encargada de la religión en la gran reunión del Día del Levantamiento, en Su magnífica balanza con absoluta justicia, justifica según el punto de la derrota y triunfo de sus bondades a sus maldades. Además, debido a que las causas de las maldades son muchas y su existencia es fácil, a veces a través de una sola maldad, tapa muchas bondades suyas. Es decir, en este mundo se debe comportar en el punto de la justicia divina. Si las bondades de una persona superan sus maldades por cantidad o calidad, esa persona merece amor y respeto. Tal vez, por una sola bondad valorable, se debe considerar sus muchas maldades con una mirada de perdón.
Sin embargo, el ser humano, por la vena de injusticia en su naturaleza, por la inculcación de satanás, olvida cien bondades de una persona por causa de una sola maldad, hace enemistad a su hermano creyente, comete pecados. Tal como una ala de mosquito se pusiera sobre el ojo, cubre una montaña, no la muestra; asimismo, el ser humano por la vena de rencor, cubre las bondades como montaña a través de una maldad, como una ala de mosquito, las olvida; hace enemistad a su hermano creyente, se vuelve en una herramienta de corrupción en la vida social de la gente.
A través de otra artimaña de satanás parecida a esta, corrompe la seguridad de la mente del ser humano, quiebra el saludable razonamiento hacia las verdades de la fe, viola la rectitud de la mente. Así es:
Quiere romper el veredicto de cientos de pruebas demostrativas sobre una verdad de la fe, a través de un signo que indica su negación. Sin embargo, es una regla contundente que “Un solo demostrador supera a muchos negadores.” La justificación de un testigo demostrativo sobre una afirmación, supera a cientos de negadores. Mira esta verdad a través de esta analogía. Así es:
Un palacio, tiene cientos de puertas cerradas. A través de la abertura de una sola puerta, se puede entrar en ese palacio; otras puertas también se abren. Si todas las puertas están abiertas y se cierran algunas, no se puede decir que no se puede entrar en ese palacio.
Así, las verdades de la fe es ese palacio. Cada prueba es una llave, demuestra y abre la puerta. Por causa del cierre de una puerta, no se deja esas verdades de la fe, ni se niega. En cuanto a satanás, por algunas causas, o mediante negligencia o ignorancia, muestra la puerta cerrada; anula todas las pruebas demostrativas ante la mirada. Dice: “Así, no se entra en este palacio, tal vez no es un palacio, no hay algo adentro” y engaña.
Así, ¡oh pobre ser humano que está afligido por las artimañas de satanás! Si deseas la seguridad de la vida religiosa, vida personal y vida social, si quieres la salud de la mente, camino recto de opinión y bienestar del corazón, pesa tus acciones y pensamientos con las medidas de los veredictos contundentes del Corán y las balanzas de la Buena Sunna; haz el Corán y la Buena Sunna siempre una guía, y diاَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِrefúgiate en Cenab‑i Hak.
Así, estas trece indicaciones son trece llaves. ¡A través de esas trece llaves, abre la puerta del refugio muy consistente y castillo firme de la Sura!اَسْتَع۪يذُ بِاللّٰهِقُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ❋ مَلِكِ النَّاسِ ❋ اِلٰهِ النَّاسِ ❋ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ❋ اَلَّذ۪ي يُوَسْوِسُ ف۪ي صُدُورِ النَّاسِ ❋ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِLa cual es la última Sura del Corán de Milagrosa Exposición y el resumen y mina deاَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ, ¡entra y encuentra la salvación!
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
وَقُلْ رَبِّ اَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاط۪ينِ ❋ وَاَعُوذُ بِكَ رَبِّ اَنْ يَحْضُرُونِ