بِاسْمِهِ
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
¡Mi Querido, Sincero y Curioso Hermano, Señor Re'fet!
En tu carta preguntas sobre las “Diez Sutilezas Espirituales”. Dado que ahora no es el momento de impartir lecciones sobre las órdenes sufíes, existen obras de los sabios verificadores de la orden Naqshbandi sobre las Diez Sutilezas Espirituales. Puesto que nuestro deber actual consiste en extraer los secretos ocultos y no en transmitir las cuestiones ya existentes, no te ofendas si no puedo darte explicaciones detalladas. Solo puedo decirte esto:
El Imam‑i Rabbani mencionó brevemente las diez sutilezas espirituales: el corazón, el espíritu, el misterio, lo oculto, lo más oculto; denominando a cada uno de los cuatro elementos en el ser humano como una “sutileza humana” adaptada a dicho elemento, y habló de forma resumida sobre el progreso y los estados de una sutileza en cada etapa del viaje espiritual.
Por mi parte, observo que existen muchas sutilezas en la naturaleza integral y en la capacidad vital del ser humano, de las cuales diez se han vuelto célebres. Incluso los filósofos y los eruditos de las ciencias externas han tomado estas diez sutilezas como base para su sabiduría en una forma diferente, llamándolas “los cinco sentidos externos” ve “los cinco sentidos internos”, los cuales son ventanas o muestras de esas diez sutilezas.
De hecho, las diez sutilezas del ser humano que son reconocidas tanto por la gente común como por la élite intelectual, están relacionadas con las diez sutilezas de los seguidores de la vía sufî. Por ejemplo: si a sutilezas como la conciencia, los nervios, el sentimiento, la razón, el deseo egóico, la fuerza del deseo y la fuerza de la ira se les añaden el corazón, el espíritu y el misterio, se muestran las diez sutilezas de otra manera. Además de estas, existen muchas otras sutilezas como el impulso interno, el anhelo entusiasta y la premonición. Si se escribiera la verdad sobre este asunto resultaría muy extenso; y dado que mi tiempo es limitado, me vi obligado
a ser breve. En cuanto a tu segunda pregunta sobre el “Significado Nominal” y el “Significado Instrumental”; así como este asunto se explica al principio de todos los libros de gramática árabe, también en los tratados de la ciencia de la verdad llamados Las Palabras ve Las Cartas existen explicaciones suficientes a través de alegorías. Dar explicaciones de más resulta redundante para una persona tan inteligente y meticulosa como tú.
Si miras a un espejo, si lo miras por causa del vidrio mismo, verás el vidrio intencionadamente; y tu mirada se posará en Re'fet de manera secundaria y colateral. Pero si tu propósito al mirar al espejo es contemplar tu bendito rostro, verás intencionadamente al entrañable Re'fet y dirás:فَتَبَارَكَ اللّٰهُ اَحْسَنُ الْخَالِق۪ينَEntonces, el vidrio del espejo se volverá secundario y tu mirada se posará en él de forma colateral. He aquí que, en la primera forma, el vidrio del espejo es el Significado Nominal; Re'fet se convierte en el Significado Instrumental. En la segunda forma, el vidrio del espejo es el Significado Instrumental, es decir, no se le mira por él mismo, sino por otro significado, que es el reflejo. El reflejo es el Significado Nominal; en cierto modo, entra en la definición del nombre, que es:دَلَّ عَلٰى مَعْنًى ف۪ي نَفْسِهِY el espejo, por su parte, se convierte en el vivo ejemplo de la definición de la letra, que es:دَلَّ عَلٰى مَعْنًى ف۪ي غَيْرِهِ
Desde la perspectiva del Corán, todos los seres del universo son letras; expresan el significado de otro a través del Significado Instrumental. Es decir, dan a conocer Sus nombres y Sus atributos. La filosofía carente de espíritu, la mayoría de las veces, mira con el Significado Nominal y se hunde en el fango de la naturaleza. En fin... Ahora no tengo tiempo para hablar mucho. Incluso no puedo escribir la parte más fácil, más importante y última del índice. Envío mis saludos a tus compañeros de lección, especialmente a Husrev, Bekir, Rüşdü, Lütfi, Şeyh Mustafa, Hâfız Ahmed, Sezâi, los Mehmeds y a los Maestros, y ruego por los benditos inocentes de tu bendito hogar.
اَلْبَاق۪ي هُوَ الْبَاق۪ي Su hermano,Said Nursi