Quinta Nota
En esta nota, debido a que las ciencias y civilización de Europa se instaló en cierto grado en la mente del Viejo Said, cuando el Nuevo Said viaja en los movimientos mentales, las ciencias y civilización de Europa se transformaron en las enfermedades del corazón y provocaron dificultades considerables, por eso, obligadamente cuando el Nuevo Said quiere agitar su mente y tirar la filosofía falsa y la civilización disoluta, para acallar los sentimientos del nefs, alma maligna en su propio espíritu que atestiguan a favor de Europa, tuvo que hacer la conversación siguiente, que es muy corta en cierto sentido y que es larga en otro sentido.
No se entienda mal, la Europa son dos:
La primera Europa que sigue las ciencias que sirven a la justicia, veracidad y las artes beneficiosas para la vida social del ser humano, a través de la refulgencia que ella recibió desde la religión verdadera del cristianismo, no me dirijo a esta primera Europa,
sino que me dirijo a la segunda Europa corrupta, que induce a la humanidad a la disolución y desviación a través de la filosofía del naturalismo, considerando las maldades de la civilización como bondades. Así es:
En esa época, en ese viaje del espíritu, dije contra la personalidad colectiva de Europa que sostiene en su mano la civilización dañina y disoluta, y la filosofía inútil y dañina que no contiene las bellezas de la civilización y ciencias beneficiosas:
¡Sepas oh segunda Europa! Tú sostienes en tu mano derecha una filosofía enferma y desviada, en tu mano izquierda una civilización disoluta y dañina; y afirmas que la dicha de la humanidad es a través de estas dos. Que se rompan estas dos manos tuyas, y que estos dos regalos tuyos traigan tu fin, y lo harán.
¡Oh espíritu desdichado que esparce y difunde la incredulidad e ingratitud! Acaso una persona que está afligida por las calamidades horribles en su espíritu, en su consciencia moral, en su mente y también en su corazón, y que cayó en un tormento, ¿puede que esté feliz estando en un aparente embellecimiento y riqueza falsas? ¿Se puede decir que ella está dichosa?
Acaso ves que por causa de una persona que se pone desesperada por causa de un asunto pequeño, pierde su esperanza por una aspiración imaginaria, está desilusionada por un caso insignificante, los sueños dulces se ponen amargos para ella, las situaciones agradables le torturan, el mundo se pone estrecho y se vuelve en calabozo para ella.
Sin embargo por causa de tu desgracia, una pobre persona que recibió el golpe de desviación en los rincones más profundos de su corazón y en la esencia más interna de su espíritu, que todas sus aspiraciones se han roto por causa de esa desviación, y todos sus dolores surgen de ella; ¿cuál dicha le proporcionas a esa persona? Acaso, para una persona cuyo cuerpo está en un falso Paraíso mortal, y cuyo corazón y espíritu sufren tortura en el Infierno, ¿se le llama feliz a esa persona? Así, tú sedujiste a la pobre humanidad de esta manera; la haces sufrir una tortura como en el Infierno dentro de un Paraíso falso.
¡Oh el nefs, el alma maligna de la humanidad! ¡Mira este ejemplo y sepas a dónde indujiste a la humanidad! Por ejemplo, hay dos caminos delante de nosotros. Seguimos uno. Vemos que en cada paso existe una pobre persona inhábil. Los crueles le atacan, roban sus cosas y arruinan su casita; a veces le lastiman. De tal manera que el cielo también llora por su estado patético. Por donde se mire, la situación va de esta manera. Debido a que las voces que se escuchan en ese camino son los ruidos de los tiranos y los llantos de los oprimidos, un luto general cubre ese camino. Dado que el ser humano sufre por el dolor de otros con respecto a ser un ser humano, se involucra en un dolor infinito. Sin embargo, debido a que la consciencia moral no puede aguantar un tormento de este nivel, aquel que va en ese camino queda obligado a una de dos cosas. O se aislará de ser un ser humano y llevará un corazón que agradará una atrocidad infinita; así que su propia salvación a pesar de la destrucción de todos no le ponga triste, o invalide el requerimiento del corazón y mente.
¡Oh Europa que está corrupta dentro de la disolución y desviación, y que se alejó de la religión de Jesús! Con tu genio ciego que tiene un solo ojo, como el Deccal, regalaste este estado como el Infierno al espíritu del ser humano. Luego entendiste que esto es tanto una enfermedad sin remedio, que tira al ser humano desde lo alto de lo alto a lo bajo de lo bajo. Lo desciende al nivel más desdichado de los animales.
El remedio que tú encontraste contra esta enfermedad son tus juegos llamativos, deseos narcóticos y fantasías que sirven para eliminar el sentimiento transitoriamente. ¡Que este remedio tuyo traiga tu fin y lo hará! Así el camino que tú abriste y la dicha que diste a la humanidad se parecen a este ejemplo.
En cuanto al segundo camino: El Sabio Corán lo regaló a la humanidad mostrando el camino recto. Así es: Vemos que en cada lugar, en cada morada, en cada ciudad de ese camino, están y se pasean los soldados rectos de un Sultán‑i Ádil en todos lados. De vez en cuando, con la orden de ese Sultán, desmovilizan a algunos de esos soldados. Quitan sus armas, caballos y los equipos militares, les dan el certificado de permiso. Esos soldados desmovilizados, aunque se ponen tristes aparentemente por la obtención de sus caballos y armas. Pero en el punto de la verdad, se ponen felices por la desmovilización y muy contentos con respecto a la visita al Sultán, volver al capital del rey, y visitar al rey.
A veces, los funcionarios de desmovilización se encuentran con un soldado principiante. El soldado no los conoce. Le dicen: “¡Entrega tu arma!” El soldado dice: “Yo soy el soldado del rey, estoy al servicio de él; luego iré a él. ¿Quiénes son ustedes? Si vinieron con su permiso y consentimiento, muy bienvenidos, muestren su orden; en caso contrario, ¡fuera de mi camino, aléjense de mí! Aunque yo quedara solo y ustedes fueran miles, igual pelearé con ustedes. No para mí mismo, porque mi ser no pertenece a mí, sino a mi sultán. Ciertamente mi ser y mi arma, que están en mí son la confianza de mi dueño. Para proteger la confianza y mantener la dignidad y gloria de mi Sultán, no me someteré.”
Así, entre miles de situaciones que son el motivo de la dicha y felicidad en el segundo camino, esta situación es un solo ejemplo. Tú puedes compararla con otras situaciones. En todo el viaje del segundo camino hay una acumulación y envío militar con alegría y fiesta, bajo el nombre de nacimientos, y se ve una movilización militar con felicidad y música, bajo el nombre de fallecimientos. Así el Sabio Corán regaló este camino a la humanidad. Quienquiera que acepte este regalo totalmente sigue este segundo camino, que lleva a la dicha en este mundo y en el otro. No se pone triste con algo pasado ni teme de algo que vendrá.
¡Oh segunda corrupta Europa! Algunos de tus principios podridos y falsos son estos: Dices: “Desde el ángel más grande hasta el pez más pequeño, cada ser vivo es el dueño de sí mismo, trabaja para sí mismo, y se esfuerza para su propio placer. Tiene un derecho de vivir. El propósito de su esfuerzo y la meta de su objetivo, es vivir y proporcionar su propia permanencia.” Uno de los principios de la generosidad de Halik‑i Kerim, Creador Generoso; el principio de ayuda mutua que se sigue con total obediencia en las bases del universo, pensando como una colisión las manifestaciones clementes y misericordiosas de esa ley general, que aparece a través de que las plantas corren a la ayuda de los animales, los animales a la ayuda de los seres humanos; tontamente llegaste a un veredicto que “la vida es una colisión.”
Acaso como una manifestación de ese principio de ayuda mutua, los átomos de las comidas corren con total fervor para alimentar las células del cuerpo, ¿cómo esto puede ser una colisión? ¿Qué tipo de conflicto es? Ciertamente esa ayuda y corrida es una ayuda mutua por un Rab, Señor que es Kerim, Generoso.
Además, otro principio podrido tuyo: dices: “Todas las cosas son las dueñas de sí mismas.” Una prueba contundente de que ninguna cosa es la dueña de sí misma, es esto: El más honrado y el que tiene una voluntad más ancha en el punto de selección, es el ser humano. Sin embargo, entre cien partes de los actos de selección más aparentes como pensar, decir y comer, la parte que se le dio a la mano de voluntad de él y que entró en la esfera de su poder, es solamente una parte sospechosa. Aquel que no tiene una parte de cien partes de un acto más evidente como esto, ¿cómo se puede decir que él es el dueño de sí mismo? El más honrado, que tiene la voluntad más ancha como esto, si sus manos están atadas de la verdadera subyugación y posesión en este nivel, aquel que dice que “otros animales y seres sin vida son el dueño de sí mismos”, demuestra que él es más animal que un animal, y más inanimado e inconsciente que los seres sin vida.
Aquel que te tira a este error y que provoca que caigas en este abismo, es tu genio con un solo ojo. Es decir, tu maravillosa inteligencia desgraciada. A través de ese genio ciego, olvidaste a tu Rab, que es el creador de todo, te apoyaste en una naturaleza imaginaria, atribuiste Sus obras a las causas, dividiste las propiedades de ese Halik a los ídolos, que son los falsos seres adorados. En este punto y en la mirada de tu genio, se necesita que cada ser vivo, cada ser humano por sí solo debe resistir contra infinitos enemigos, y esforzarse para obtener infinitas necesidades. Con un poder como una partícula, con una voluntad como un alambre fino, con una consciencia como un destello pasajero, con una vida que se extingue rápida como una llama, con una duración de vida que pasa rápido como un momento, tiene que aguantar contra infinitos enemigos y necesidades. Sin embargo, el capital de ese pobre ser vivo no basta ni para una de miles de demandas suyas. Cuando está involucrado en una calamidad, no espera algún remedio para su problema fuera de las causas sordas y ciegas. Demuestra el misterio deوَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ اِلاَّ فِى ضَلاَلٍ.
Tu genio oscuro transformó el día de la humanidad en noche. Pero para calentar esa angustiosa noche injusta y oscura, la iluminaste con transitorias lámparas falsas. Esas lámparas no sonríen con alegría a la cara de la humanidad. Ciertamente esas lámparas burlándose, se ríen y entretienen a la risa tonta de la humanidad, por sus estados amargos, a los que se debe llorar.
Cada ser vivo, según la mirada de tus alumnos, es un ser miserable que está expuesto al ataque de los tiranos, y que está afligido por una calamidad. El mundo es un lugar de luto general. Las voces en el mundo son los llantos que surgen de las muertes y dolores.
Un alumno tuyo que recibió tu educación total, se vuelve en un faraón. Pero es un faraón servil que adora a la cosa más vil, y que considera como su propio Señor a cualquier cosa de la que él se beneficia.
También tu estudiante es obstinado. Pero es un obstinado miserable que acepta infinita degradación por un solo placer suyo. Muestra una degradación para un beneficio vil, en el nivel de besar el pie de satanás.
También es tiránico, pero debido a que no encuentra un punto de apoyo en su corazón, es un tirano arrogante y muy inhábil en su persona.
El propósito del esfuerzo de ese estudiante es satisfacer los deseos del nefs, el alma maligna; es un tramposo que busca su propio beneficio y que trata de calmar su avaricia y arrogancia bajo el velo de patriotismo y sacrificio. No quiere algo seriamente fuera de su propio ser. Sacrifica todas las cosas para sí mismo.
Pero en cuanto a un sincero estudiante total del Corán, es un siervo. Pero es un siervo digno que no se condesciende a adorar incluso a los seres más enormes, ni hace el propósito de su adoración un beneficio muy grande y supremo como el Paraíso.
También es benigno y afable. Pero es un benigno magnánimo que no se condesciende a degradar algo fuera de Fatir‑i Zulcelal, Creador Majestuoso sin Su permiso ni orden.
También es pobre, pero es un pobre que no espera nada de nadie, por la recompensa que su Malik‑i Kerim, Dueño Generoso preparó para él en el futuro.
También es débil, pero es un débil fuerte que se apoya en el poder de su Señor, que tiene un poder infinito; así que aunque el Corán no provoca que un verdadero alumno suyo haga el Paraíso eterno como su propósito, ¿provocaría que él haga este mundo efímero como su propósito?
Así, ¡entiende que hay tanta diferencia entre los esfuerzos de dos estudiantes!
Además, ustedes pueden comparar el patriotismo y sacrificio de los alumnos de la filosofía enferma y de los estudiantes del Sabio Corán a través de esto. Así es:
El alumno de la filosofía se escapa de su hermano por su propio ser, demanda contra él.
En cuanto al estudiante del Corán, considera a todos los siervos buenos en los cielos y en el globo terráqueo como sus propios hermanos, ora por ellos de una manera muy sincera, y se pone feliz por su felicidad, y percibe una relación intensa en su espíritu hacia ellos; así en su oración diceاَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِTambién considera el cielo y el sol, que son las cosas más grandes, como un funcionario y como un siervo y un ser como él mismo.
También compara la sublimidad y expansión del espíritu de los dos estudiantes a través de esto: El Corán da tanto una expansión y sublimidad al espíritu de sus propios estudiantes, que da los átomos de los noventa y nueve mundos, que muestran las manifestaciones de noventa y nueve Nombres Divinos a las manos de sus estudiantes, como las cuentas del rosario. Dice: “Lean sus oraciones repetidas a través de estos”. Así, cuando los estudiantes del Corán como Shah‑i Geylaní, Rufaí, Shazelí (R.A.) recitan sus oraciones repetidas, ¡escúchalos y mira! Sostienen en sus manos la cadena de los átomos, la cantidad de las gotas y la cantidad de los respiros de los seres, recitan sus oraciones repetidas por medio de ellos. Conmemoran y glorifican a Cenab-i Hak.
Así, mira a la educación milagrosa del Corán de Milagrosa Exposición: este pequeño ser humano cuya cabeza se marea y se confunde por causa de una tristeza diminuta y un problema pequeño, y que queda derrotado por un microbio pequeño, se eleva tanto por medio de la educación del Corán. Sus facultades sutiles se expanden tanto, que considera como insuficientes a los seres del gran mundo para las glorificaciones en sus oraciones repetidas. A pesar de que considera el Paraíso como algo poco para hacerlo el propósito de su conmemoración y oraciones repetidas, no considera a su propio ser mayor que a un ser diminuto de Cenab‑i Hak. Junta la dignidad infinita con la modestia infinita. Puedes comparar el nivel de bajeza y vileza de los alumnos de filosofía en proporción a esto.
Así, las verdades que el genio de la filosofía enferma de Europa, que tiene un solo ojo, ve incorrectamente sobre esas verdades, la guía del Corán que mira a los dos mundos, que ve a este mundo y al Más Allá con sus dos ojos, que ven lo Oculto, y que indica con sus dos manos a la dicha en este mundo y en el Más Allá para la humanidad, dice: “¡Oh ser humano! El ser y propiedad que tú tienes no son tu posesión, sino que es lo que se te confió a ti. El dueño de esa confianza es un Rahim‑i Kerim, Compasivo y Generoso que es todopoderoso y omnisapiente. Él quiere comprarte Su propiedad que está contigo. Así, la mantenga para ti y no se pierda en vano. En el futuro te dará un precio notable. Tú eres un soldado a cargo y con deber. Trabaja en su nombre y obra por su cuenta. Es Él que te manda como sustento las cosas que tú necesitas y que te protege de las cosas que tu poder no alcanza.
El propósito y resultado de esta vida tuya es alcanzar los Nombres y Atributos de ese Malik, Dueño. Cuando llega una calamidad a ti, di:اِنَّا لِلَّهِ وَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُونَEs decir: “Yo estoy al servicio de mi dueño. ¡Oh calamidad! Si viniste con su permiso y complacencia, ¡hola, bienvenida! Porque seguramente en algún momento volveremos a Él, llegaremos a Su presencia y Lo anhelamos. Ya que de todos modos en algún momento nos salvará de las cargas de la vida. ¡Vaya, oh calamidad! Que esa despedida del servicio y esa salvación sea por tu mano, estoy conforme. Malik a alguien desconfiado.” Si te ordenó y quiso hacer una prueba de mantener la confianza y cumplir mi deber, pero si no da permiso y no está conforme con que me sometiera a ti; tanto como pueda no entregaré la confianza de mi Malik a alguien desconfiado.”
Así, como un ejemplo entre mil, mira a los niveles de las enseñanzas del genio de filosofía y guía del Corán. Sí, la verdadera situación de los dos lados va de una forma que se notificó anteriormente. Pero en el camino bien guiado y en la desviación, los niveles de los seres humanos son diferentes. Los rangos de la negligencia son distintos. No todos perciben esta verdad absolutamente en cada rango.
Porque la negligencia elimina el sentimiento. En esta época eliminó tanto el sentimiento que la gente civilizada no siente el dolor de esta angustia deplorable. Pero con el incremento de la sensibilidad científica y con la advertencia de la muerte, que muestra treinta mil muertos cada día, ese velo de negligencia se rompe.
¡Miles de maldiciones y penas a aquellos que van a la desviación por medio de los dioses falsos y ciencias naturalistas de los extranjeros, y a aquellos que los imitan y siguen ciegamente!
¡Oh los jóvenes de esta patria! ¡No traten de imitar a los europeos! Acaso, después de ilimitadas tiranías y enemistad que Europa hizo a ustedes, ¿con qué razón ustedes siguen la lujuria e ideas falsas de ellos y les confían? ¡No! ¡No! Aquellos que los imitan de una manera lujuriosa, no solamente los siguen, sino que se involucran en su lado inconscientemente, y se ejecutan a sí mismos y a sus hermanos. ¡Sepan que siempre y cuando ustedes los siguen inmoralmente, mienten sobre su afirmación de patriotismo! ¡Porque el seguimiento de ustedes de esta manera, es un desprecio y una burla a la nación de ustedes!
هَدٰينَا اللّٰهُ وَاِيَّاكُمْ اِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَق۪يمِ