Primera Sección
Es la respuesta a dos preguntas.
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
¡Mi estimado hermano verídico Señor Refet!
Las preguntas que tú hiciste sobre el Toro y el Pez tienen respuestas en algunos tratados. La respuesta para ese tipo de preguntas se notificó en la Tercera Rama de la Vigesimocuarta Palabra, con el nombre de Doce Bases, en forma de doce reglas importantes. Cada una de esas reglas es una piedra de tope para las diferentes interpretaciones sobre los dichos del Mensajero, y ellas son importantes principios que expelerán las sospechas infundadas que vienen a los dichos del Profeta. Lamentablemente, por ahora hay algunos estados que obstaculizan ocuparse con los otros asuntos científicos, aparte de las iluminaciones. Por eso no puedo dar respuesta a la pregunta de usted. Si ocurren iluminaciones del corazón, obligadamente me ocupo. Debido a que a veces las iluminaciones coinciden con las preguntas, se da sus respuestas, no se ofenda usted. Por eso no puedo dar respuesta debidamente a cada pregunta suya. Permítame dar una breve respuesta a la pregunta suya de esta vez.
En Su Pregunta de Esta Vez, Dice que:
“Los maestros dicen que el globo terráqueo está sobre el toro y pez. Sin embargo, la geografía ve que el globo terráqueo pasea como una estrella en el espacio. No hay toro ni pez.”
Respuesta: Hay una narración auténtica que se atribuye a las personas como Ibn‑i Abbas (R.A.), que preguntaron al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam: “¿Encima de qué está el mundo?” Él ordenó:عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِEn una narración, una vez dijoعَلَى الثَّوْرِotra vez dijoعَلَى الْحُوتِAlgunos eruditos de Hadiz aplicaron este hadiz del Profeta a las historias supersticiosas que se tomó desde el judaísmo, y que se ha narrado desde la antigüedad. En particular algunos de los eruditos, hijos de israelitas convertidos en musulmanes, aplicaron las historias que vieron en los libros pasados sobre “Toro y Pez”, transformaron de una manera rara el significado del dicho del Profeta. Por ahora se dirá tres bases y tres aspectos muy brevemente sobre esta pregunta de usted.
Primera Base
Después de que algunos de los eruditos hijos de israelitas se convirtieron en musulmanes, sus informaciones anteriores también se volvieron musulmanas con ellos, se le atribuyeron al Islam. Sin embargo, en sus informaciones anteriores hay errores. Esos errores seguramente pertenecen a ellos, no al Islam.
Segunda Base
Siempre y cuando las analogías y parábolas pasan desde las elites a la gente común, es decir caen desde el conocimiento a la ignorancia, gradualmente se considera como verdad.
Por ejemplo: En mi niñez, ocurrió un eclipse de luna. Dije a mi madre: “¿Por qué la luna se volvió así?” Contestó: “La serpiente la tragó.” Le dije: “Todavía se ve.” Dijo: “En el cielo las serpientes son como vidrios, y muestran las cosas que están dentro suyo.”
Muchas veces tenía presente este recuerdo de infancia. Decía que “Una superstición tan falsa como esta, ¿cómo pasea en las lenguas de las personas serias como mi madre?” De esta manera solía pensar. Hasta cuando estudié astronomía, vi que aquellos que dicen como mi madre, consideraron una analogía como verdad. Porque el gran círculo que llaman “horóscopo”, que es la órbita de los niveles del sol, entrelazando con la esfera de la órbita de la luna, que es la órbita de las estaciones de la luna, cada una de esas dos esferas tomó una forma de dos arcos; los eruditos de astronomía dieron a esos dos arcos el nombre de “dos grandes serpientes”, con una analogía sutil.
Así, al punto de intersección de esas dos esferas, le llamaron “re´s” que significa cabeza, al otro le llamaron “zeneb” que significa cola. Cuando la luna llega a re´s y el sol a zeneb, según la expresión de la astronomía ocurre un eclipse lunar. Es decir, el globo terráqueo entra justo a la mitad de los dos, entonces la luna se desaparece. Según la analogía anterior, se dice “la luna entró en la boca de la gran serpiente”.
Así, cuando esta analogía elevada y científica ha entrado gradualmente al lenguaje de la gente común, con el paso del tiempo, tomó la forma de una serpiente enorme que tragará a la luna.
Así, dos grandes ángeles llamados Toro y Pez, con una bendita analogía sutil y una indicación significativa, se les dio los nombres de Toro y Pez. Siempre y cuando esa analogía ha entrado desde el sagrado lenguaje elevado del Mensajero al lenguaje del público, esa analogía se transformó en verdad, simplemente tomaron una imagen de un toro muy enorme y un pez horrendo.
Tercera Base
Tal como el Corán tiene analogías, enseña los asuntos muy profundos a través de los ejemplos y analogías. Asimismo los dichos del Profeta tienen analogías; expresa las verdades muy profundas a través de las analogías familiares.
Por ejemplo, tal como notificamos en unos tratados: Una vez en la presencia del Mensajero se escuchó un ruido muy profundo. Explicó que “Es el ruido de una piedra que ha rodado por setenta años, y que cayó al fondo del Infierno en este momento.” Unos minutos después llegó alguien y dijo: “El famoso embustero, que tiene setenta años, murió.” Anunció la verdad de la analogía muy elocuente del Generoso Mensajero, Aleyhissalatu Vesselam.
Se dirá por ahora solamente “tres aspectos” como la respuesta a tu pregunta:
Primero
Tal como Cenab‑i Hak asignó cuatro ángeles, que se dicen Portadores del Trono Divino y los Cielos, uno se llama “Nesir”, el otro se llama “Sevr”, para que supervisen el Trono Divino y los Cielos, al reinado de su rububiyet, señorío; asimismo asignó dos ángeles como portadores y supervisores para el globo terráqueo, que es un hermano pequeño de los cielos y un amigo de los planetas. Uno de esos ángeles se llama “Toro”, el otro se llama “Pez”. El misterio porque Él dio ese nombre a ellos, es esto:
El globo terráqueo consta de dos partes. Una es agua, la otra es tierra. Lo que anima la parte agua es el pez. Lo que anima la parte tierra y la agricultura, que es el medio de la vida de los seres humanos, ocurre a través del toro, y está al hombro del toro. Debido a que los dos ángeles que se asignó al globo terráqueo son comandantes y también supervisores, seguramente deben tener un aspecto de relación con la especie de pez y la clase de toro. Tal vez,وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِesos dos ángeles tienen una forma de toro y pez en el mundo del interior de las cosas y en el mundo de similitud. Así, indicando esta relación y esa supervisión, e implicando esas dos importantes clases de seres del globo terráqueo, la lengua de milagrosa exposición del Profeta dijoَاْلاَرْضُ عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ, expresó una verdad que contiene los asuntos muy profundos y anchos en la medida de una página, a través de una sola frase muy bonita y breve.
Segundo
Por ejemplo, tal como si se dijera: “¿En que se basa este estado y reinado?” Como respuesta se dice:عَلَى السَّيْفِ وَ الْقَلَمِ. Es decir “Se basa en el poder y la valentía de la espada de los soldados y en la perspicacia y justicia de la pluma de los funcionarios gubernamentales.”
Asimismo, ya que el globo terráqueo es la vivienda de los seres vivos, los comandantes de los seres vivos son los seres humanos, el medio de subsistencia de la mayoría de la gente que vive en la costa, es el pez, y el medio de la subsistencia de aquellos que no viven en la costa, está en el hombro del toro con la agricultura, y un medio considerable del comercio es el pez. Seguramente, tal como el estado se basa en la espada y la pluma, se dice que el globo terráqueo se basa en el toro y el pez. Porque cuando el toro no trabaja y el pez no aova millones de huevos a la vez, entonces el ser humano no puede vivir, la vida se cae, Halik‑i Hakím, Creador Sabio, también destruye el globo terráqueo.
Así que el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, con una respuesta tan milagrosa, elevada y sabia, dijo:َاْلاَرْضُ عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ. A través de dos palabras enseñó una verdad ancha, de que la vida de la raza humana está tan relacionada con la vida de la clase animal.
Tercero
Según la mirada de la vieja cosmografía, el sol pasea. Definieron un horóscopo a cada treinta grados del sol. Si se traza líneas hipotéticas entre las estrellas que las conecta con esos signos, cuando se forma una imagen, mostraron a veces la imagen del león, a veces la del toro y a veces la del pez. Por esta relación se dio esos nombres a esos signos.
Según la mirada de la cosmografía de este siglo, el sol no pasea. Esos signos quedaron vacíos, sin función. En lugar del sol, es el globo terráqueo el que pasea. En cuyo caso, en lugar de esos signos vacíos sin función y los círculos vacíos arriba, se debe formar esos círculos en proporción pequeña en la tierra, en la órbita del globo terráqueo. En este caso, los signos celestiales se reflejan en la órbita anual del globo terráqueo. En cuyo caso el globo terráqueo cada mes está bajo la sombra e imagen de los signos celestiales. Como si la órbita anual del globo terráqueo fuera un espejo, los signos celestiales se reflejarán en ella.
Así, por este aspecto, el Generoso Mensajero, Aleyhissalatu Vesselam, tal como mencionamos anteriormente, una vez dijoعَلَى الثَّوْرِotra vez dijoعَلَى الْحُوتِ. Sí, de una manera adecuada a la lengua de la misión profética que es de milagrosa exposición, una vez dijoعَلَى الثَّوْرِindicando una verdad muy profunda que se entenderá muchos siglos después. Porque el globo terráqueo estaba en la imagen del signo del toro en el tiempo de esa pregunta. Un mes después se preguntó de nuevo, dijoعَلَى الْحُوتِ. Porque en ese tiempo, el globo terráqueo estaba bajo la sombra del signo del pez.
Así, indicando a esta verdad elevada que se entenderá en el futuro, implicando al movimiento y viaje del globo terráqueo en su deber, señalando que los signos celestiales están vacíos y sin visitante, en cuanto a los signos que funcionan verdaderamente están en la órbita anual del globo terráqueo, y el que cumple deber y viaja en esos signos, es el globo terráqueo, dijoعَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ . وَاللَّهُ اَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
Las historias raras y fuera de la razón en algunos libros islámicos sobre el toro y el pez, o vienen del judaísmo, o son analogías, o son interpretaciones que algunos eruditos hicieron sobre los dichos del Profeta, que se pensó como el dicho del Profeta por algunos descuidados y se atribuyó al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَس۪ينَٓا اَوْ اَخْطَأْنَا
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
Segunda Pregunta
Trata de la Gente del Manto.
Hermano mío, se dirá solamente una razón de muchas razones sobre la pregunta de usted, sobre la Gente del Manto, que había quedado sin respuesta. Así es: Hay misterios y razones de que el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam cubrió con su manto que él vestía al Noble Ali (R.A.), a la Noble Fátima (R.A.), al Noble Hasan y Huseyin (R.A.), y que de esta manera rezó por ellos con la aleyaلِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. No mencionaremos sus misterios. Pero una razón que se relaciona con el deber de la misión profética es esta:
El Generoso Mensajero, con su mirada de misión profética que ve lo Oculto y el futuro, vio que treinta o cuarenta años después, ocurrirán corrupciones considerables entre los Compañeros y Seguidores de los Compañeros, y se derramará sangre. Vio que entre ellos, las más distinguidas personas serán esas tres personas que estaban bajo su manto. Para purificar y salvar al Noble Ali (R.A.) de las sospechas ante la consideración de la comunidad musulmana, para dar condolencias y consuelo al Noble Huseyin (R.A.), para felicitar al Noble Hasan (R.A.), anunciar su honor y gran beneficio para la comunidad musulmana por la eliminación de una gran provocación a través de hacer la paz, y para anunciar que los descendientes de la Noble Fátima serán puros y honorables, merecedores del epíteto elevado de la Familia del Profeta, que cubrió con ese manto a esas cuatro personas, que otorgó el epíteto de “Cinco Personas del Manto” incluido él mismo.
Sí, aunque el Noble Ali (R.A.) fue un califa verdadero. Pero debido a que la sangre que se derramó fue muy considerable, su absolución y purificación de sospechas ante la mirada de la comunidad musulmana en el punto del deber de la misión profética, por eso el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam lo purifica de esa manera. Invita al silencio a los Haricis y los parciales violadores de Emevis que lo critican, y lo consideran culpable y desviado. Sí, la subestimación de los Haricis y parciales extremistas de Emevis sobre el Noble Ali (R.A.), y considerarlo como desviado, el extremismo e innovaciones ilícitas de los chiitas, su abstención de los dos primeros califas por el evento muy doloroso y trágico del Noble Huseyin (R.A.), fueron muy dañinos para la gente musulmana.
Así, a través de este manto y rezo, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam salva al Noble Ali (R.A.) y al Noble Huseyin (R.A.) de la responsabilidad, acusación, y salva a su comunidad de la mala consideración sobre ellos, asimismo felicita al Noble Hasan (R.A.) en el punto de la misión profética, por su bondad para la comunidad a través de la paz que él hizo, y anuncia que la generación bendita de la descendencia de la Noble Fátima (R.A.) ganarán un honor, recibiendo el epíteto elevado de “Familia del Profeta” en el mundo islámico, y la Noble Fátima (R.A.) será muy honrada por su descendencia como la madre de la Noble María, que diceوَ اِنِّى اُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِهِ الطَّيِّب۪ينَ الطَّاهِر۪ينَ الْاَبْرَارِ وَعَلٰى اَصْحَابِهِ الْمُجَاهِد۪ينَ الْمُكْرَم۪ينَ الْاَخْيَارِ اٰم۪ينَ